我们知道，“五代十国”时期，在中国历史上曾出现过刘知远建立的“后汉”政权(947年—950年)、刘[yǎn]建立的“南汉”政权(917年—971年)、刘崇建立的“北汉”政权(951年—979年)。但在更早的“五胡十六国”时期，在公元303年，非刘姓的巴氐人李特，就曾率先在西南的成都，建立了“成汉”政权。

　　这个李姓带“汉”字的政权存在了46年，共历七主。其政权之所以要带“汉”字，应该说与刘备在成都建立的“季汉”政权有关。李特也想让自己的政权跻身到“汉”政权的“正统”系列中去，其良苦用心，应该不难看出。

　　但给司马氏建立的晋王朝造成最大麻烦的，是南匈奴人刘渊一族。

　　据《晋书•刘元海传》记载：晋惠帝司马衷“永兴元年(304年)，元海(刘渊，字元海)乃为坛于南郊，僭即汉王位。下令曰：‘昔我太祖高皇帝以神武应期，廓开大业。太宗孝文皇帝重以明德，升平汉道……自和安已后，皇纲渐颓，天步艰难，国统频绝。黄巾海沸于九州，群阉毒流于四海，董卓因之肆其猖勃，曹操父子凶逆相寻。故孝愍(注：即汉献帝刘协)委弃万国，昭烈(注：即刘备)播越岷蜀，冀否终有泰，旋轸旧京。何图天未悔祸，后帝窘辱。自社稷沦丧，宗庙之不血食四十年于兹矣。今天诱其衷，悔祸皇汉，使司马氏父子兄弟迭相残灭。黎庶塗炭，靡所控告。孤今猥为群公所推，绍修三祖之业……乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅(注：即刘备的儿子，小名“阿斗”)为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。”

　　刘渊于公元304年自称“汉”王，国都就在左国城(今山西离石)。

　　到了永嘉二年(308年)，刘渊正式称帝，“僭即皇帝位，大赦境内，改元永凤”，迁都平阳。

　　后又有人在“汾水中得玉玺，文曰‘有新保之’，盖王莽时玺也。得者因增‘泉海光’三字。元海(注：刘渊)以为己瑞，大赦境内，改年河瑞。”刘渊俨然要担当起兴复汉室的大任。

　　永嘉五年(311年)发生的“永嘉之乱”，刘渊的儿子刘聪在攻陷洛阳获得传国玉玺后，更欲依“血缘论”“器物说”来宣布他们建立的政权为汉家正统。

　　刘渊作为匈奴人，又如何与“汉”发生勾连的?

　　《晋书•刘元海列传》有记载：当初，汉高祖刘邦“以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏”。

　　《资治通鉴》卷八十五又载：“刘渊迁都左国城。胡、晋归之者愈众。(刘)渊谓群臣曰：‘昔汉有天下长久，恩结于民。吾，汉氏之甥，约为兄弟。兄亡弟绍，不亦可乎!’乃建国号曰‘汉’。刘宣等请上尊号，渊曰：‘今四方未定，且可依高祖称汉王。’于是即汉王位，大赦，改元曰元熙。追尊安乐公(刘)禅为孝怀皇帝，作汉三祖、五宗神主而祭之。”

　　由此可见，汉与匈奴，在汉高祖刘邦时就是一家人了，匈奴头领“冒顿”的子孙，作为汉室的“外甥”，跟舅舅家姓，也姓“刘”，与中土的刘姓是兄弟关系，儿子跟母亲姓，一直到今天都是正常的。从匈奴人冒顿及其后裔刘渊开始，我们是否已经读出了中华民族大团结的始初风味?

　　自季汉刘禅至公元304年的四十年后，生活在南匈奴的刘姓后裔中，出现了刘渊这样的人物，他们再也不愿意让司马氏政权来统治原来属于刘姓的中土了，他们要绍续刘备的“季汉”政权，所以，尊刘备的儿子刘禅为“孝怀皇帝”，对“汉三祖”刘邦(西汉)、刘秀(东汉、后汉)、刘备(季汉)立庙祭拜。

　　在《晋书•刘聪列传》中，记载刘渊族子刘曜陷长安外城后，“(晋)愍帝使侍中宋敞送牋于(刘)曜，帝肉袒牵羊，舆榇衔璧出降”。这一年是公元316年，西晋宣告灭亡。

　　又据《晋书•刘曜列传》记载，刘曜在打败石勒后，“徙都长安，起光世殿于前，紫光殿于后”。并“以水承晋金行”，改国号曰“赵”，即“前赵”。“水”承“金”，匈奴人建立起来的“汉(前赵)”政权，要按照阴阳五行理论来彻底取代司马氏的晋室。

　　历史上，将匈奴“刘姓”人的这一次统治中土行为，称为“永嘉之乱”。

　　“永嘉之乱”迫使晋室“衣冠南渡”。司马氏的晋政权在王导等人的事先谋划下，于江南的建康(今南京)又由司马睿来承担门户，宣告在建康城继续存在，使司马氏政权的香火血脉，在洛阳、长安相继熄灭后，又得以在南方延续，使华夏中土文化得以重新获得生机。后人将由司马睿在今日之南京赓续的晋王朝，称之为“东晋”。在当时人们的心目中，是没有“东晋”这种概念的，他们心目中讴歌的政权，就是“大晋”“皇晋”。

　　社会动荡，皇室播越，江山仅剩江南半壁，对于身份一下子变为“东晋人”的习凿齿等华夏子民来说，无异于是经历了一场噩梦!并且，“汉”字大旗一下子被匈奴人刘渊、巴氐人李特高高举起，似乎蛮狄成了华夏“正统”。

　　此时，对于偏安江南的东晋王朝来说，如果不去争得正统，就等于承认自己是僭伪政权了!

　　东晋王朝政权的“正统”性，已经面临极大威胁与挑战。

　　应该说，习凿齿编撰《汉晋春秋》，还肩负着为东晋王朝“正名”、为国家进入周、汉以来的“正统”而做历史性的梳理与理论上的奠基，体现了他作为一代大知识分子的家国情怀和史学家的责任担当。他要让自己生活的晋王朝直接与汉室即刘备的“季汉”政权衔接，而不是与通过篡夺而来的曹魏政权衔接。所以，他的书名是跳过“魏”而直接称“汉晋”，而不似后来史学界的“汉、魏、晋、南北朝”之表述。我们今天领悟习凿齿撰写《汉晋春秋》这本史学名著的历史意义，必须要首先认识到这一点。

　　束有春2025年9月20日于金陵四合斋

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