汤泉惠济寺的创建时间，明、清江浦县志皆不载，亦不见明末葛寅亮《金陵梵刹志》有记载，惟民初邑人詹其桂《民国江浦县新志稿》说“南唐时建”①。此说有误。此外，尚有南梁说、北宋说，等等。笔者依据南唐韩熙载《汤泉院碑》文，考证惠济寺当创建于唐末，具体时间为唐哀帝天佑甲子年(904)之后若干年，距今已有一千一百多年，兹考述如下。

　　韩熙载(902—970)，字叔言，北海(今山东省青州市)人，五代十国南唐名臣、文学家，曾左迁和州司士参军，谥号“文靖”。其诗文集已散佚，在《全唐文》《全唐诗》等集子中存有其部分诗文。《汤泉院碑》一文收录于清·董浩《全唐文·卷0877》，而该碑记今仅存部分碑额，约为原碑额三分之二，躺在今汤泉惠济寺院子里。原碑额刻有阳文篆书“汤泉禅院之碑”六字，有边框，今“汤泉”二字已残，“禅院之碑”四字，清晰可辨。

(笔者所拍：汤泉禅院残碑)

　　民国早期合肥人龚心铭是收藏家，也是具有较高水准的文物鉴赏家，他见过该碑，当时碑额、碑身皆完整，惟碑文多已漫漶不清，龚氏与之合影存真，并于该照片右上角题款，曰：“碑额阳文‘汤泉禅院之碑’，篆书清晰，文则剥蚀殆尽，直无一字可读。”并将该照片收录在所撰《浦口汤泉小志》②一书中。

(龚心铭与汤泉禅院碑合影)

　　韩熙载《汤泉院碑》文如下：

　　(文略)

　　据此文可知，惠济寺全然因温泉之利而草创。

　　唐朝末年之天佑元年(904)，江都开元寺僧惠镜因“倦于捧帙于讲肄”(不乐意每天都在开元寺里读经打坐)，遂持钵出游，途经和州乌江县汤泉，见温泉雾气袅袅，游人如缕，喟然而叹曰：“多年来受佛教诲，只待有机会践行佛教慈悲情怀。此泉乃能祛除病邪，此地乃便惠济众生。若要弘扬我佛精神，舍此何往呢?”于是驻锡下来。

　　不久，当地佛教信徒也逐渐云集而来。乡人秦岌、秦璩为信徒之首，深知惠镜上人用心良苦，乃一心追随。于是惠镜率领众人，择地于山之南麓，于两眼温泉之间，披荆斩棘，平整荒地，又化缘购置建材，兴建僧寮，既为师徒信众焚香礼拜之处，又为来此沐浴而道远难归的客人提供食宿之所。天长日久，声名渐起。始为茅屋，渐成“桂殿”；起初仅能“蔽病士之风霜”，终能“备游人之瞻礼”。

　　唐末至五代十国(暨南唐)，天下战乱频仍，生灵涂炭，“惟长淮之表，大江之南，万里封疆，两朝清谧。人和岁稔，君明臣贤。外户不关，到于今日”。③从唐哀帝天佑甲子年(904)至宋太祖建隆三年(962)，惠镜在此相对安宁之地，住持此禅院近六十年(实为59年)。

　　此六十年间，汤泉禅院渐成规模，山门巍峨，房舍俨然，庭院深邃，钟楼，堂殿，寮房，回廊，大小屋宇总六十间，塑造佛像四十余尊。粉壁丹楹，霞明月皎。香厨丰洁，佛事精严。前后供养来往僧徒万有余人，周边信徒，亦步亦趋，从善如流，如泉之赴壑。

　　其间又获朝廷赏赐，敕造“汤院”七十多间，或许专用以接待四方信徒与游客前来沐浴。

　　汤泉禅院因温泉而肇始，又因温泉而盛极一时。不久当朝皇帝(韩文未能明示，盖指南唐后主李璟④)“嘉其苦节，锡以华钟”。从此，梵钟回荡，洪纤斯应。闻而悟道者，不计其数。

　　至民国初期，庙中尚悬挂一座铜钟，无法确认它就是南唐李璟所赠的那一座，更无法知道它的下落了。

(惠济寺大钟，选自龚心铭《汤泉小志》)

　　惠镜和尚自青年时期走出江都开元寺，筚路蓝缕，辛苦创业于此，而今垂垂老矣，仍布褐长斋，护戒无缺，勤心不渝。其“惠”竟能广“济”众生，以此自度，却有度人无数，“男女缁素，道路累累。呻吟而来，笑语而去。前后蠲除疾疹，二万其徒。”“又雅好宾客，谨於接对。”尤难能其贵者在于不管游人旅客身世如何，任你是轻车肥马、春风得意而来，或者是西风瘦马、憔悴飘零至此，皆宾至如归，待必平等。难怪乎乡闾耆老，地方百姓，甚至朝廷命官，皆敬之若佛。汤泉禅院其后被称为“惠济”寺，是否即根源于此?

　　据韩熙载碑记，惠镜和尚有门徒九人，各尽所长，各有所司，和汝唱予，协助住持料理院中事务：慧登、师进二人典常住；慧深营供施；承规主功德；承矩、承俨、省真、承晦、承义四人应门户。

　　韩熙载曾“左宦历阳”，历阳乃历阳郡之省称，北齐天保六年(555)改置和州。⑤据南唐著名文士徐铉所作《韩熙载墓志铭》，“左宦历阳”是指其晚年因宫廷纷争而左迁和州司士参军，事发于中主李璟保大四年(946)之后，具体年份待考。韩熙载自述左迁期间，寓居佛庙(汤泉禅院)。镜公(惠镜)一日忽然而来，听其叙述来此建庙的历史，并“讽我刊石”(委婉地希望为之作碑)，于是有此碑文，于是有此碑刻。但这篇碑记写作时间未必在保大年间(943—957)，即韩熙载“左迁”期间，从碑文内容上推测，极可能就写于建隆三年(962)，或稍晚。这一年，惠镜上人住持汤泉院已近六十年，已属风烛残年，于情于理，韩熙载都应当兑现寄寓禅院时的承诺了。

　　“镜(惠镜)也惟仁，心真貌淳。麻衣粒食，苦思劳身。本愿云毕，斯文以陈。永永金石，传诸后人。”

　　我相信，文末这段话并非阿谀之辞，表达的是作者真诚的赞美和美好的愿望，至于此“永永金石”，是否真的能“传诸后人”，则已属于愿望之外的未来历史了。

　　这座寺庙，据《江浦埤乘》，北宋熙宁间(1068—1077)已名为“惠济院”，泉州晋江人漳南道人隐此，担任主持，孙莘老、秦少游、释参寥曾往访焉，事见秦观《游汤泉记》；元祐间(1086—1094)改名“惠济寺”。

　　据宋人说法，寺庙大者为寺，小者为院。语见宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“汉明帝梦金人，而摩腾、竺法始以白马陁经入中国，明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之，取鸿胪寺之义。隋曰道场，唐曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。”⑥可见，南宋时惠济寺规模已相当宏大。清咸丰间(1851—1861)遭寇毁，清末有所复建。后又被毁于“文革”动乱，以致成为一地瓦砾。今又复建，建筑规模十分宏大，惟不知将来命途如何。

　　2022年10月17日

注：

①见《民国江浦县新志稿》第302页。《金陵全书·甲编·方志类·县志·民国江浦县新志稿》，南京出版社，2013年9月。

②龚心铭《浦口汤泉小志》，列入《金陵全书·甲编·方志类·专志》，南京出版社。

③引文不注明出处者，皆出自韩熙载《汤泉禅院碑记》，上下文同。

④ 南唐中主李煜于公元943年即位，改元保大（943—957）。

⑤和州：北齐天保六年（555）置，治所在历阳县（即今安徽和县）。《舆地纪胜》 卷48引 《元和志》：“北齐以两国（北齐与萧梁）协和，故谓之和州。”

⑥ 见王云五主编《丛书集成初编·云麓漫钞》，商务印书馆，中华民国二十五年，第183—184页。

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