关于宣读遗诏的时间，是在唐德宗皇帝驾崩前，还是在驾崩后？这个时间节点是很有讲究的，意义也大不一样。

《旧唐书》的“会群臣”之“会”字是个动词，给读者的感觉是唐德宗还活着时就草拟好遗诏了，后来是把大臣们召来宣读的。

但《资治通鉴》的记载与《旧唐书》不尽相同。《资治通鉴》的记载是这样的：癸巳日，“德宗崩，苍猝召翰林学士郑絪、卫次公等至金銮殿草遗诏”。意思是说，遗诏是在德宗皇帝驾崩后才有的，并且当时还发生了不同意见争执。

德宗皇帝身边的侍从宦官认为：“禁中议所立，尚未定。”即皇室禁宫中立谁为皇位继承人的事还未确定，因为作为皇位继承人的太子李诵，突然生病“失音”成哑吧了。

正当众人面面相觑、意见不一时，翰林学士卫次公急忙向大家说道：太子李诵虽然患有疾病“失音”了，但他位居“冢嫡”，是皇帝的嫡长子；况且，太子李诵又“中外属心”，朝野上下，口碑都不错，由他来当皇位继承人是人心所向。但如果实在不得已，也应该立李诵的嫡长子、广陵王李纯为皇帝，“不然，必大乱”。

卫次公的意见很明确，一定要由唐德宗皇帝的嫡长子或嫡长孙一脉来继承皇位，不然会天下大乱。

郑絪等在场的人“从而和之，议始定”。大家最后商定，仍由“失音”太子李诵来继承皇位。

由此可以读出，由李诵即皇位的诏书，应是在老皇帝唐德宗李适去世后，才通过“集体”研究，意见基本一致后才草拟的，而绝不是在老皇帝驾崩前就有了皇上的“遗诏”。也只有这样的时间节点，后来出现在老皇帝灵柩前宣读遗诏、由太子李诵即位一幕才合乎情理。

太子李诵也知道“人情忧疑”，由于他的“失音”而出现人心惶乱现象是不可避免的，所以，在“大行发丧，人情震惧”的严峻形势面前，为了稳定人心，他咬紧牙关、忍住病痛，“紫衣麻鞋，力疾出九仙门，召见诸军使”，穿上“衰服”即丧服，强撑着病体，与众臣在九仙门见面，这样才使“人心粗安”。

紧接着，李诵又来到太极殿，完成登基即皇位仪式。

对于是不是由“失音”的哑吧皇帝李诵来当皇帝，当时也是引发朝野的猜想，就连宫中卫士也有点怀疑，不敢相信是太子李诵即位当皇帝，从而在现场出现了卫士们纷纷“企足引领而望之”的场面。

卫士们都踮起脚尖，昂头向前望去，当发现果然是“真太子也”时，人人喜极而泣，心中悬着的疑念终于释然了，此时的大唐王朝，内部好像十分团结，尤其是皇室内部、朝廷大臣之间还是团结的，并没有因为太子生病了，甚至都不能讲话了，就剥夺他的皇位继承权。

就这样，大唐王朝有了一位“失音”的哑吧皇帝，他就是唐顺宗李诵。

“诵”者，吟诵朗诵也，大声朗读说话也。谁知现在的“李诵”是既不能说，更不可能诵了。怎么办？依靠自己的心腹去替自己发声，去办事，这是唯一能够想到的办法。

二．“失音”皇帝“垂簾听政”，东宫旧臣“二王”得到重用

贞元二十一年（805年）二月癸卯，“失音”皇帝李诵开始“朝百官于紫宸门”。但到了二月壬戌，由于“寢疾久”，就是患病太久了，加之“失音，不能决事”，新皇帝李诵只好“不复关庶政”，对朝廷日常琐事不再过问了，“常居宫中，施簾帷”，皇帝自己给自己搞起了“垂簾听政”：由宦官李忠言、美人牛昭容侍左右并传旨，对重大事项作出决断；百官上议，只能自帷簾中可其奏。

在中国历史上，在大唐王朝，竟然出现男性皇帝自己“垂簾听政”的滑稽现象，改写了封建王朝女性“垂簾听政”的历史。当你在阅读到这一段历史的时候，你还会一听到“垂簾听政”四个字，就一口断定，就是女人在垂簾执政吗？

束有春 2026年3月28日于金陵四合斋


声明：该文观点仅代表作者本人，城市号系信息发布平台，城市网仅提供信息存储空间服务。