21日上午，我们来到了九江市著名的佛教道场庐山东林寺，领略这里的佛教文化。

在庐山风景区，有东林寺、西林寺、大林寺三大名寺。大林寺建于公元四世纪，坐落在大林峰上，故名。

西林寺因其坐落在庐山西麓而得名，建于东晋太和元年（366年），由时任光禄卿、浔阳人陶范为慧永法师所建。宋代大诗人苏轼曾有《题西林壁》一诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里的西林就是指西林寺的所在，从而使西林寺也随之名声远播。

东林寺亦坐落在庐山西麓，因其位于西林寺的东面，故得名。建于东晋太元九年（384年），由时任江州刺史桓伊为慧远法师而建。

西林寺的慧永法师与东林寺的慧远法师生前就相识，是同道好友，高德大僧，故两寺在建设时，相距也很近，是佛教道场双璧。

东林寺是佛教净土宗的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。如今，东林寺与日本、新加坡、美国、加拿大、马来西亚等国家和港、澳、台地区的佛教界来往频繁，资金来源充足，不仅是当地对外文化交流的重要窗口，也是香客游人到庐山后的打卡地。来东林寺的香客游人，中午可以免费吃一顿素斋饭，同时，还有专门的“法宝流通处”，免费向香客游人赠送佛教书籍、佛画、佛教音乐随身听等。

我们从停车场进入东林寺，必须跨过虎溪桥。桥左侧的“虎溪三笑”雕像和传说是慧远法师饲养的老虎雕塑“和合”，首先吸引了我们的注意力。尽管雕像中的三位人物惠远和尚、陶渊明、陆修静并不全是同时代人物，但人们要将他们三人撮合在一起，并且还编撰流传三人相见甚欢的故事，以表达了希望佛教、儒教、道教三教合一，最终实现“和合”、实现不同文化之间交融互渗、共生共存之目的。

东林寺的主体建筑从山门开始，体现了典型的唐代建筑风格。建筑用材以木材、砖石为主，木材全为珍贵木材；地面铺装的“金砖”尺度大、规制高。天王殿、大雄宝殿、莲宗祖庭内的佛教造像，庄严肃穆，金碧辉煌。据说，寺院所用的金箔，大都来自我们南京的金箔集团。

在寺院的中轴线上，高大的“青莲塔”与一汪清碧的“涟池”相依连，善男信女们围着佛塔行吟祈祷、跪拜烧香。而于我，还是被院落中的那一棵突兀独立的香樟古树给吸引了。

只见古树的树身是高大粗壮，虬枝绿叶，自成一景。由于树身已出现开裂空壳，人们采用加塞树杆的方法将其支撑稳固，同时用堆土和砌砖将其四周围护。寺院中的古树，往往是最好的历史见证，它在告诉人们关于这座寺院的沧桑。

在藏经楼一侧，我们又发现了一棵高大的罗汉松“六朝松”。相传此松树为慧远大师亲手所植。在我们南京的东南大学成贤街校园内，也有一棵“六朝松”，但不知现在长势如何了。

自古有“寺兴则树荣，寺衰则树枯”之说，东林寺中的两棵高大茂盛的古树，给人以生机盎然、坚韧挺拔的伟岸形象，也再次说明，佛教文化自东汉进入中土后，已经找到了生成的沃土，成为中华传统文化的重要组成部分。

我忽然想起儒家代表人物孟子的“四心”说：人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。其中“恻隐之心”即指怜悯同情之心，与佛教文化的教义有相通之处，我们可称为“佛心”。实际生活中，相信大多数人的内质中都有“佛心”元素。章志远大师的佛心，除了体现在他乐于助人、奖掖后学等方面，同时，在他的绘画艺当中，佛教题材的内容也时有呈现。

除了前面提到的那尊高3.6米的释惠远的瓷瓶画，是他通过丹青艺术来表达对东林寺首任主持惠远法师的追慕，他的《鉴真东渡出访图》，他为星云法师所作的画像等，也同样是他绘画艺术中佛教文化的一种呈现。

志远大师告诉我，2008年，他曾为星云大师作法像，直至深夜。第二天上午去拜见星云法师，当法师见到画像后，是赞不绝口，因为画得太传神了。星云法师欣然收下画作，以作永久纪念。

这天上午，我们还去了位于“卧虎舔尾”山麓的“岳飞母亲姚太夫人墓”墓园。在墓园的岳母祠中，宋平老人题写的“伟大的母亲”木匾引人注目。而章志远大师所作的岳飞“精忠报国”巨幅画帙及“三十功名尘与土”“八千里路云和月”篆书条幅，又是他书画艺术兼佳的一次体现。

章志远大师的画笔，始终饱蘸着诗人般的激情，充满了正能量，充满了时代气息。我们将在他的“章志远艺术馆”中去再作一番饱览吧。

束有春2026年3月24日于金陵四合斋


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