（四）柴荣以养子身份继位，扼制佛教，削弱南唐

　　郭威没有自己的亲生骨肉，其皇位由谁来继承?是一位姓柴的人，名叫柴荣。

　　柴荣是周太祖郭威的圣穆皇后侄子，是郭威的养子，后因军功而被授开封尹兼功德使，封晋王。

　　郭威临终前，召文武百官班列殿廷，宣遗制曰：“晋王(柴)荣可于柩前即皇帝位”。

　　郭威驾崩后，群臣百僚三上劝进表，奉柴荣为帝，这是封建官场惯用的把戏，如同现在的走程序，大臣上“劝进表”的过程，也是表忠心的过程，也是未来皇帝考察用什么人的最佳时机，一些投机分子往往利用这种机会向皇帝套近乎，以博得高官厚禄。

　　柴荣在众臣三次劝进后，于万岁殿即皇帝位，史称“周世宗”。

　　周世宗即位后，为整饬社会风气，减轻百姓负担，增强国力，开始对佛教进行大刀阔斧的砍削。

　　《旧五代史•周书六•世宗纪》记载：显德二年(955年)五月，针对诸州出现“私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中，其弊转甚”的现象，甚至出现有些“漏网背军之辈”“行奸为盗之徒”通过剃削为僧以逃避刑法、托身住持以隐瞒罪恶的现象，柴荣下诏，开展全国清理运动：

　　对佛教场所进行整顿缩减，“大毁佛寺”。(《新五代史》)

　　同时对僧尼资格进行严格规定限制：年轻“男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母处分”，要求青年男女出家，必须经父母、祖父母同意才可。

　　对于那些孤儿，出家也要“取同居伯叔兄处分”，也要得到同宗同门的伯父叔父或堂兄弟同意。

　　对于那些背弃父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命之徒、未获贼徒、负罪潜逃人等，“并不得出家剃头”。如有寺院违规收容，相关人等将连带惩处。

　　一句话，佛教寺院不能成为藏污纳垢的场所。

　　经过一年的清理政策实施，全国所存保留下来的寺院凡二千六百九十四所，废除寺院凡三万三百三十六。(《新五代史》记载是“废天下佛寺三千三百三十六”)“僧尼系籍者”，即被政府登记在册的僧人尼姑，仍有“六万一千二百人”。

　　欧阳修在《新五代史》中评价柴荣是“明达英果，论议伟然”。

　　当时，中国乏钱，即没有金属来铸钱，柴荣乃下诏：悉毁天下铜佛像以铸钱。

　　柴荣曾经说过：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉?”

　　由是，群臣皆不敢言，将佛铜像放进熔炉进行融化，再铸造钱币，以解决国家货币流通出现的困难。

　　在中国历史上，有“三武灭佛”之说，也有“三武一宗灭佛”之说，这里的“三武”是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，“一宗”是指后周世宗柴荣。

　　虽言“灭佛”，但并不是灭绝佛教，而是对佛教场所、信教人员资格采取了一系列的扼制规范措施。

　　柴荣身为皇帝，经常出征，领兵打仗。在他的亲自率领指挥下，后周疆域不断扩大，原属南唐的泗州、寿州、楚州等城池纷纷归入后周版图。

　　为了与南方军队展开水战，柴荣在京师汴(今开封)大集工徒，修成楼舰，一年功夫就制造了数百艘战舰。加上平时缴获的江淮舟船，水上战船数量猛增。

　　为了练习水战，柴荣让俘虏过来的南方军人教授北方将士练习水战技术本领。没过多久，后周“舟师大备”“水陆皆捷”，令“江南大震”。

　　在占领扬州后，后周显德五年(958年)，周军与江南李璟(《旧五代史》作“李景”)的南唐伪政权都城金陵仅一江之隔。三月，李璟派兵部侍郎陈觉过江“奉表陈情”，敬贡罗縠绸绢三千匹，乳茶三千斤，及香药犀象等。

　　当陈觉来到扬州柴荣的行在，发现楼船战棹已经泊于长江岸边，“以为自天而降，愕然大骇”。

　　接着，李璟又奉表，将庐州、舒州、蕲州、黄州四地割让给柴荣的后周，并答应以长江为界。

　　柴荣给李璟的回复中，用语是“皇帝恭问江南国主”，俨然已把南唐政权隶属于后周名下，所以，南唐在中国历史上，当时就被归到“国”类，而不是“朝代”类，属于地方割据政权。南京是几朝古都，南唐国是没有资格进入的，只有东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈“六朝”与后来的“明朝”相加，才能得出“南京是七朝古都”的符合历史的科学结论。

　　再说同一年即后周显德五年，当柴荣“复幸扬州”时，将御马十匹、散马四十匹、羊千口“赐江南李景”。这是柴荣以皇帝的身份给李璟的赏赐。

　　而李璟又献上犒劳后周军队的大量礼品：银子十万两，绢十万匹，钱十万贯，茶五十万觔，米麦二十万石。

　　不久，李璟又派人过江到扬州，送去“买宴”钱二百万，并派去“伶官”五十人去为柴荣祝寿敬酒。

　　后来，李璟又派人到扬州行宫，向柴荣进金酒器、御衣、犀带、金银、锦绮、鞍马。

　　再后来，当南唐的太府卿冯延鲁担任“江南国”信使来到汴京朝拜柴荣时，柴荣也不吝啬，赐李璟御衣，玉带，锦绮罗縠帛共十万匹，金器千两，御马五匹，金玉鞍辔全，散马百匹，羊三百匹。

　　同时，柴荣给李璟一封书信，开头就是“皇帝恭问江南国主”。

　　柴荣已经通过军事实力，彻底扼制控制住了南唐。

　　惜显德六年(959年)六月，柴荣“崩于万岁殿”“圣寿三十九”。可谓英年早逝。

　　接替柴荣皇位的是柴荣的儿子、时年7虚岁的柴宗训，史称周恭帝。

　　后周显德七年(960年)春正月，归德军节度使、殿前都点检赵匡胤在陈桥驿因兵变，如同郭威当年，被手下将士们“黄袍加身”，推为皇帝。可怜后周的小皇帝柴宗训，只好“法尧禅舜”，像尧传位给舜一样，将江山权柄交给了赵匡胤，后周政权被赵匡胤的“宋”所取代。

　　后周政权，从太祖郭威的公元951年开始，历经三帝，到周恭帝的公元960年结束，虽历时十年，但却是华夏正朔，与后梁、后唐、后晋、后汉并列，史称“五代”。与五代几乎同时期的“南唐”等另外十个政权，被称为“十国”，如同诸侯国一般，无权享受“朝代”的血食香火。

　　再说柴宗训由后周的小皇帝而被赵匡胤封为“郑王”，但他仍然可以“奉周祀，正朔服色一如旧制”。仍然享受末代皇帝待遇。

　　赵宋开宝六年(973年)春，柴宗训“崩于房陵(州)”，赵匡胤为之素服发丧，辍视朝十日以志哀。历史上的“后周”，彻底绝祀。

　　赵匡胤在后周政权强大基础上建立宋朝，于公元975年将南唐国收入大宋版图，向实现全国统一的宏大目标又前进了一大步。

　　中国历史上的“周”，经历了“周原”“周国”“周朝”的发展历程，出现了“姬周”“武周”“后周”封建王朝政权的不同变化。广义上的周文化博大精深，丰富多彩，包含了“姬周”“武周”“后周”三个不同阶段。而对华夏文化作出最大贡献、奠定中华文明基础的，还是在古老的“姬周”王朝时代。(本篇连载完)

　　束有春2025年11月24日于金陵四合斋

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