刘裕于公元420年，通过“禅让”方式，结束了司马氏晋王朝的统治，建立了刘氏“宋”政权，开启了在南京这片土地上的“南朝”历史。

　　中国历史上的“南朝”由宋、齐、梁、陈四个政权组成，大致与北方的北魏、东魏、西魏、北齐、北周“北朝”相对应，历史上称为“南北朝”(420—589年)时期，以隋朝于公元589年灭陈为标志。隋文帝重新统一全国，结束了中国自西晋末年以后，延续近三百年的南北分裂局面。

　　但在南朝萧梁政权时，发生了“侯景之乱”，在建康(今南京)这片土地上，又一个僭伪政权出现了，这就是侯景的“汉”政权，我们姑且称之为“侯汉”政权。

　　根据《梁书》卷五十六《侯景列传》及《南史·贼臣列传》记载，侯景本是南北朝时期的北朝人，北朝由北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个政权组成，侯景原为北魏的怀朔镇人。

　　北魏末年，北方大乱，在天柱将军尔朱荣讨伐魏明帝元诩被胡太后毒杀、胡氏临朝的军事行动中，侯景因战功而得到尔朱荣赏识，并被委以军事重任。从此，侯景开始拥有真正属于自己的军队，势力发展便一发不可收拾，很快就又被委任为定州刺史。

　　侯景为人，虽然性格残忍酷虐，驭军严整，但他有一优点，就是在战斗中所缴获的财物，他会统统颁赐给将士们，自己按规定留取属于自己的部分，所以将士们都愿意为他打仗卖命。

　　北魏后来分裂为东魏、西魏，侯景成了东魏人。

　　在东魏时，侯景的为人早已被当时的东魏丞相、后来被追封为北齐神武皇帝的高欢看透了。高欢在病危时，对儿子高澄说：“侯景狡猾多计，反复难知，我死后，必不为汝用”。提醒儿子要当心侯景这个人。

　　当时侯景已官至司徒，拥有十万兵力，控制了整个河南地区，为河南道大行台，其总揽军事的能力和数量，比高欢的“高家军”稍次一点而已。

　　侯景镇守河南，深知自己握有重兵权力会引起奸人诈伪之事发生，因此，他与高欢相约：“大王若赐以书，请异于他者”。即希望高欢给他书信时，要与一般人的不同，高欢当然答应了。所以，高欢每次给侯景去书信时，都会暗中留有特别记号：“别加微点”。这是他们二人的书信暗语，当时没有第三个人知道这一点高欢连自己的儿子也没告诉。

　　当高欢病情严重时，高欢的儿子、世子高澄为了消除后患，想把侯景召到京城来予以制服，竟“矫书召之”，即以高欢的名义来想把侯景召来。

　　侯景接到信后，一下子看出了破绽，知道这是高澄的主意，高澄是想利用进朝禀报机会，对其进行加害。

　　侯景惧怕祸害临身，就于梁太清元年(547年)二月，在高欢病逝后，派行台郎中丁和向南朝梁武帝萧衍上表求降，并答应将东魏大半领土“河南十三州内属”，作为“远归圣朝”梁朝的见面礼。

　　说也奇怪，在这之前，梁武帝萧衍曾做过一个梦，梦境中出现“中原平、举朝称庆”吉象。加之中书通事舍人、中领军朱异又强烈向梁武帝建议，希望梁武帝能够接纳侯景。梁武帝因为一心念佛，也就接受了侯景投诚请求，并封侯景为大将军、南豫州牧、河南王、大行台；后来又任命侯景录行台尚书事，还特意安排人员去接应侯景。

　　这时的梁武帝萧衍，早已是一位痴迷佛教的大法师了。他一边当皇帝，一边当法师，开坛讲经，僧俗听众有时竟达四、五万人。

　　我们不知道在当时的科技条件下，是如何处理“音箱”设备的，有没有高音喇叭?是否梁武帝的中气果真十足，能声传五六里?

　　这一年的三月份，梁武帝又脱下皇帝服装，穿上法衣，来到同泰寺，睡在素木床上，用的是葛帐、土瓦器，出家当“皇帝菩萨”去了。

　　朝廷只好从国库里拿出一亿万钱给寺院，将梁武帝赎回，国不可一日无君啊。这种到佛寺当和尚一事，梁武帝在位时，前后至少干了三回，所以，历史上有“梁武帝三次舍身同泰寺”的定论。

　　由此可见，南朝的萧梁王朝，佞佛现象是如此多么地严重，因为皇帝老儿带头疯狂了。后人有“南朝四百八十寺”，应该不是妄语。

　　梁朝与前来投诚的侯景后来为什么又闹翻了?招降侯景竟然变成了引狼入室了?问题出在太清二年(548年)的六、七月间。

　　束有春2025年8月22日于金陵四合斋

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