“唐”作为汉字，不仅是指姓氏，是指朝代，更是中国历史发展中形成的特殊文化符号。通过对“唐”的历史信息演绎，可以加深对异邦为什么称中国为“唐”、美国为什么会有“唐人街”的理解，更可以加深对中国“唐文化”历史渊源的认知。

　　一．开创禅让制先河的远古圣君“唐尧”

　　中国历史在进入夏代前，有一个“三皇五帝”时代，由于当时没有确切的文字记载传下来，后世学者往往产生“传疑”二字。各民族的发展史，无论是汉族还是其他民族，无论是中国还是外国，早期发展都是靠口口相传传下来的，现代出现的“口述史”一词，其真实历史要比文字书历史悠久，“荷马史诗”(《伊利亚特》和《奥德赛》)、“格萨尔王传”等，在纸张没有大量出现之前，无不由一代一代人口述传承下来。自从盘古开天辟地后，“三皇五帝”作为人类童年的英雄人物而出现在后人记忆中，但版本不一，组合不同，如将“三皇”称为“天皇、地皇、人皇”者，称为“燧人氏、伏羲氏、神农氏”者，称为“伏羲、神农、女娲”者，称这“伏羲、神农、祝融”者；将“五帝”称为“太皞、炎帝、少昊、颛顼、黄帝”者，有称为“青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝”者，而《史记》中的“五帝”则是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。其中帝尧不仅开辟了天下共主权位的禅让制先河，还姓“唐”，史称“唐尧”。

　　《史记•五帝本纪》记载：帝尧，名放勋，是帝喾之子。他的仁性“如天”，他的智慧“如神”。靠近他，如同日光一样温暖，仰望他，就像天空的彩云一样亲切。尧之为人，是“富而不骄，贵而不舒”，在他的影响下，九族和睦，百姓昭明，万国合和，华夏民族开始出现和谐发展、人口众多、繁荣昌盛态势。

　　《史记》“索隐”引晋代人皇甫谧《帝王世纪》云：“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居姓也”。“正义”又引徐广注解，指出，尧，“号陶唐”。《帝王纪》云：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”徐才宗《国都城记》又云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”《括地志》又云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也”。皇甫谧又曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八岁，在位九十八年。”

　　尧的大儿子叫丹朱，尧知道丹朱“不肖”，不足以授天下，如果将天下共主的权柄传授给穷苦出生、品行端正、仁孝爱民的舜，“则天下得其利”，感到不舒服的只是自己的儿子丹朱一人，如果将政权传给了丹朱，“则天下病而丹朱得其利”，满足了丹朱一个人的意愿，但却让天下苍生受罪遭殃了。尧最后决定：“终不以天下之病而利一人”，将天下共主的权杖传授给了舜。

　　尧去世后，舜带领大臣们守丧三年后，还是要将政权让给丹朱，但方国诸侯及大臣们不愿意，平民百姓们也不愿意，“诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”。人心所向，天意难违，舜也感慨道：“天也夫”!最后，“之中国，践天子位”，后世称为帝舜。

　　舜去世后，也没有将自己的“天子”之位传给自己的儿子商均，而是禅让给了大禹。尧舜禹时代，是华夏民族“天下为公”的大同时代，令历代人们向往，而开创这种美好时代的，是“唐尧”。华夏民族的“唐”，从尧舜时代开始，就给中国的发展开了个好头，带来了吉祥。

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