要说清楚浦口桃叶渡，得先说清楚浦口桃叶山。

          今长江边上浦口区泰山街道境内有三座山，彼此距离很近，呈品字形分布，一名宣化山，一名平山，一名桃叶山。这三座山可都是历史悠久的文化名山，这里只说桃叶山。

          桃叶山在“品”字最上面，东望大江，南北与沿江的平山、太子山等相绵延，构成古长江岸线的一部分。明清时期山上建有佛塔，塔高五层，砖木结构，并有塔院一类的建筑，故而从明清至今当地都有人称它为宝塔山。相传该塔毁于“解放战争”，今遗址仍在。


（取自《顺治六合县志》，右为平山，左下为宣化山，左上为桃叶山，上有五级宝塔，或称晋王塔，桃叶渡在桃叶山下）

          起码南朝陈代（557—589）已有桃叶山之名。据《南史·陈后主本纪》，“晋王广军于六合镇，其山名桃叶”。晋王广，指的是隋炀帝杨广，时为晋王，尚未称帝。隋开皇八年（588）十二月，晋王杨广率领韩擒虎、贺若弼等大将发起渡江灭陈的战役。渡江之前，晋王筑城于桃叶山，名叫晋王城，因此该山又被后人叫做晋王山。

          晋王城当然属于驻扎军队性质的城堡、军寨类建筑，今天已难以找到它的任何历史遗迹了，但在文献里上有所保存。据《崇祯六合县志》转引《六峰志》（南宋六合县志），唐代光化年间（898—901）六合县令郏滂有组诗《六合怀古》，其中一首题为《晋王城》：

          隋收建业临江渚，东望金陵筑此城。

          正与石头为对岸，从兹一统六朝平。

          直到明初建置江浦县，桃叶山皆在六合县地域，六合知县郏滂诗称晋王城与“石头城”相对，虽然无法证明彼时晋王城尚在，但这首诗为桃叶山曾建有晋王城提供了一个来自唐代的文献依据，值得重视。

          唐宋明清地理志都把它叫做桃叶山。唐李吉甫《元和郡县图志·阙卷逸文·卷二·淮南道·六合县》载：“桃叶山，在（六合）县西南七十五里；隋文帝开皇三年，于此山置六合镇。”①南宋王象之《舆地纪胜》卷三十八《真州》：“桃叶山，在六合县南七十五里。隋开皇中，置六合镇。晋王屯军于此，因而渡江。”②清顾祖禹《读史方舆纪要》记载，“六合县南六十里有桃叶山，隋初置六合镇于此；隋开皇九年（589）伐陈，晋王杨广屯军于六合镇桃叶山；山之西为宣化山，北接盘城山，下为宣化镇”。③

          史载晋王率军渡江平陈之前，除了军事准备，也做了大量的舆论工作。比如开皇八年（588）三月，隋文帝就下诏，列举陈后主罪行二十条，并将诏书在江南散发三十万份，以争取人心。相传为东晋王献之所创作的《桃叶歌》也忽然在江南广为传唱，并被时人或稍后的隋唐人解读为陈朝将亡的“诗谶”（诗妖）。此事最早记载于魏征《隋书·志第十七·五行志（上）》④，如下：

          陈时，江南盛歌王献之《桃叶》之词曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但度无所苦，我自迎接汝。”晋王伐陈之始，置营桃叶山下，及韩擒虎渡江，大将任蛮奴至新林⑤以导北军之应。

          古人迷信，相信天人感应。汉代班固因而在正史中首创《五行志》这一体例，记载日蚀、月蚀、星体变异和各种灾害以及阴阳学说，集中表现了天人感应思想，他认为天、人、社会之间，有着某种内在的神秘联系，通过阴阳五行相互沟通，彼此感应，体现天意，以实现儒家之“正道”。《隋书·五行志》这段记述被归入“诗妖”类，大意是隋取代陈乃是天意，不然王献之《桃叶》之词何以忽然就“盛歌”起来？晋王广驻军桃叶山（桃叶复桃叶），杨广顺利渡江（渡江不用楫），陈朝大将任蛮奴倒戈引敌入城（我自迎接汝）等等，歌词与历史现实，一一对应。

          杨广从桃叶山渡江，其渡江处当然得叫做桃叶渡。这个渡口，直到清朝中期仍在使用。《江浦埤乘》卷三《山水》“桃叶渡”条云：“（桃叶渡）旧在桃叶山下。嘉庆中，江渡设此，有救生局。”光绪三年（1877），总督沈文肃“以四泉河成，檄令渡江船于潮涨时仍泊浦口东门外大马头，以复旧制，勒石永遵”，至此才弃用桃叶渡。

          浦口桃叶渡，就是历史上那个著名的“桃叶渡”，这个意见在南宋以前不曾有人质疑过。主张桃叶渡在金陵秦淮河上的最早文献，迄今所见是南宋张敦颐《六朝事迹》。该书卷五“桃叶渡”条云：⑥

          《图经》云：（桃叶渡）在县南一里秦淮口。桃叶者，晋王献之爱妾之名也，其妹曰桃根。献之诗曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”不用楫者，谓横波急也。（王献之）尝临此渡歌送之。

          同时期祝穆《方舆胜览》卷十四《建康府·桃叶渡》有相同的记述，但从语气上看，后者是参考前者的意见写成的。⑦

          现存南京地方志，最早一部是周应合《景定建康志》，其次是张铉《至正金陵新志》，第三部是王一化《万历应天府志》。然而，遍查南宋周应合《景定建康志》以及元代张铉《至正金陵新志》，皆不见“桃叶渡”记载；至王一化等人所纂《万历应天府志》始有“桃叶渡在秦淮上，今武定桥北”这一简单交代。程三省修纂《万历上元县志》亦云“桃叶渡在秦淮河口”，至陈开虞《康熙江宁府志》更是以讹传讹，将“秦淮桃叶渡”列入“金陵四十景图”。

          还算有一些人比较理性。清嘉庆年间江宁府知府吕燕昭等人所编纂《嘉庆江宁府志》，对南宋以来“桃叶渡在秦淮河”之说予以严厉的驳斥。共两段文字，大意如下：

          其一，该书卷六“桃叶山”条曰：据唐人《元和郡县志》，桃叶山在六合县西南六十五里。据《南史·陈后主本纪》，先是，江东谣唱王献之《桃叶词》云：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”及晋王广军于六合镇，其山名桃叶，果乘陈船而渡。桃叶山即今浦口晋王山，与江浦界者，正在六合西南，当以《元和郡县志》所言为信耳。又，此山下江渡当名桃叶渡。桃叶山一名晋王山。按，桃叶、晋王只是一山，初名桃叶，以杨广屯兵故，更呼晋王耳。今六合西南六十里外沿江别无多山，尤可证。

          其二：卷八“桃叶渡”条：古建康北江中之洲，其形甚长，殆可百里，故北来之兵自大岘至江不能径渡南岸，必须西上历阳至采石方得过江。惟陈之亡，韩擒虎、贺若弼既破陈矣，晋王广乃自六合镇桃叶山乘陈船而渡，盖渡至洲上又有陈船相接，故可至南岸。桃叶渡由此而名。（事见《南史·陈后主纪》）明景泰中有昆山沈愚⑧《过桃叶渡》诗云：“江花含笑欲争春，江水笼烟柳色新。商女停舟唱桃叶，东风愁杀渡江人。”是明代犹知江渡曰桃叶渡也。宋人乃以目秦淮水上之渡直谓王献之渡桃叶处，虚妄不足信矣。⑨

          梳理《嘉庆江宁府志》的记述，要点如下：晋王驻军桃叶山，其下江渡当名桃叶渡，此渡因杨广由此渡江入城灭陈而名扬天下并永垂青史。吕燕昭引用沈愚《过桃叶渡》诗，是想说明明代沈愚亦认为桃叶山下江渡即为桃叶渡。

          推敲南宋张敦颐以及祝穆“桃叶渡在秦淮河”之说，其理由不外是，《桃叶歌》在南朝梁代徐陵所编诗集《玉台新咏》已有收录。该书卷十收录王献之诗二首，就题为《王献之诗二首》，兹据《钦定四库全书·玉台新咏》照录如下：⑩

          桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。

          桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。

          《桃叶歌》相传为王献之为小妾桃叶所作。⑪据此可以设想，晋王渡江之前就有“桃叶渡”，而这个“桃叶渡江”的桃叶渡，未必是“晋王渡江”的桃叶渡；因此又可以设想，或许桃叶山下之桃叶渡之外，另有一个桃叶渡，而这个桃叶渡就在秦淮河畔，为东晋风流才子王献之心心念念倾诉深情之处。简而言之，桃叶渡可能有二，一为江渡，在浦口城外桃叶山下，因晋王渡江平陈而扬名，一为河渡，在金陵秦淮河畔，因王献之款款深情而流芳。

          南宋人首倡“秦淮桃叶渡”之说，其依据或许正是“王献之为妾桃叶作《桃叶歌》”。王献之（344－386），字子敬，小字官奴，琅邪（今属山东临沂）人，居于会稽山阴（今浙江绍兴），王羲之第七子，先娶北中郎将郗昙之女郗道茂为妻，后被迫离婚娶新安公主，为晋简文帝司马昱之婿，官至中书令。《晋书》卷八十有《王献之传》⑫，南朝刘义庆《世说新语》记王献之故事十多条，二书皆不载书法家王献之有妾名桃叶。查历史文献，最早说王献之为妾桃叶作《桃叶歌》者，乃是南朝陈代僧人智匠，他编有诗集《古今乐录》，该书今已亡佚，北宋郭茂倩《乐府诗集》引录该书甚多，《桃叶歌三首》题下注云：“《古今乐录》曰：《桃叶歌》者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名。缘于笃爱，所以歌之。”如此说来，僧人智匠是“王献之为妾桃叶作《桃叶歌》”之始作俑者。

          总之，将南朝梁陈间江南民间歌谣《桃叶歌》作者归诸王献之，并谓“缘于笃爱，所以歌之”云云，根据也许并不切实。退一步说，即使《桃叶歌》为王献之所作，即使王献之真有一个小妾名叫桃叶（还有人说诗中“桃根”也是他的小妾），即使能将《桃叶歌》解读为王献之在桃叶渡痴情迎接或送别小妾的情歌，仍无法证明这个桃叶渡就在秦淮河畔。

          至今仍有许多人坚持“秦淮桃叶渡说”，而否认“浦口桃叶渡”。明末清初江南宣城人著名诗人施闰章，有《桃叶渡》诗，五言绝句：“万事东流去，争传桃叶名。殷勤留片月，犹是六朝明！”⑬态度较为超然。清末上元（今南京）诗人王安修写过《浦口竹枝词》四首，其三云：“芦苇风来吹绿蓑，渔翁醉唱竹枝歌。渡名桃叶山前是，莫任秦淮水上讹。”坚持“浦口桃叶渡说”的态度可谓毅然决然。

          其实，不管秦淮河畔，还是浦口江边，明月娟娟，白水如烟，人生熙来攘往，何尝缺少痴情的离人和心酸的往事？王安修《浦口竹枝词》其四云：“朝朝浦口怅离情，一路垂杨到葛城。江雨何心留妾住，江云无赖送郎行。”写的是浦口离情，触发的何尝不是天下人共同经历过的情感呢？

 2025年8月19日重写

注：

①  贺次君点校唐人李吉甫《元和郡县图志》，中华书局，1983年6月，第1073页。

②  赵一生点校，王象之《舆地纪胜》，浙江古籍出版社，第1196页。

③ 贺次君点校，清顾祖禹《读史方舆纪要》，中华书局，2005年，卷二十，第991页。

④ 魏征等《隋书》，北京，中华书局，1973年，第637页。

⑤ 新林：即新林浦，在金陵城西南二十里，阔三丈，深一丈，长一十二里。源出牛头山西七里，入大江。即今江苏南京市西南西善桥镇。滨临长江，南朝时为军事交通要地。

⑥  王能伟点校、南宋张敦颐《六朝事迹类编》，南京出版社，2007年9月，第73页。

⑦  祝穆《方舆胜览》卷十四《建康府》（刻本第六页）：桃叶渡，一名南浦渡，《金陵览古》：“在秦淮口，桃叶者，晋王献之爱妾名也，献之诗云‘桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝’。渡不用楫者，谓横波急也。献之歌此送之。”曾景建：“裙腰芳草抱长堤，南浦年年怨别离。水送横波山敛翠，一如桃叶渡江时。”

⑧  沈愚：明苏州府昆山人，字通理，家有藏书数千卷，博涉百氏，以诗名吴中，与刘溥等称景泰十才子。善行草，晓音律，诗余乐府传播人口。业医授徒以终。有《筼籁集》《吴歈集》。

⑨《江浦埤乘》作者认为：明景泰年间人沈愚《过桃叶渡》诗，一则曰“江”，再则曰“渡江”，可见明代犹知此江渡曰桃叶渡也。

⑩  见《钦定四库全书·集部·玉台新咏》刻本（影印本）卷十，第五页。

⑪   此说最早南朝陈代沙门智匠所编《古今乐录》，该书已亡佚，北宋郭茂倩《乐府诗集》引录甚多，《桃叶歌三首》题下谓：“《古今乐录》曰：《桃叶歌》者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名。缘于笃爱，所以歌之。”

⑫  《王献之传》，见《晋书》卷八十。房玄龄等撰《晋书》，中华书局，1974年，第2104—2106页。

⑬   陈开虞《康熙江宁府志》卷六“桃叶渡”条引录施闰章诗为“五律”：万事东流去，争传桃叶名。当年曾照影，终古尚含情。画舫停歌扇，悲笳动冶城。殷勤留片月，犹是六朝明。

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