袭靖逆侯张宗仁妻高景芳，生活于康乾盛世，但所谓盛世，并不保障个人生活的福祉，更无法保障个人的感情生活的快乐。

　　读高景芳的诗赋集《红雪轩稿》，读者能深深感受到她的感情世界的丰富、细腻、朴实……一个形象典雅、品德淑慧、个性鲜明的古代贵族女子就会从历史的深处翩翩地向你走来……然后与你擦肩而过，留下一个美丽的倩影，令人怅惘不已。

　　对母亲的爱，是高氏感情生活的一项重要内容。高氏以赋的形式深情表达对母亲耳提面命、女红诗书、辛勤教诲的感激。


慈训苦辛赋

　　缅昔娇小，依于慈亲。言动必诲，告诫维勤。御下以简，事上宜诚。行偕保傅而深自敛藏，止须闺房而起居有恒。授以诗书，诏之诵习；教以针黹，命之组紃。外内之别尤肃，姻戚之谊应敦。盖朝勖而夕勉，亦冬课而春程。时虽弱龄，颇加遵守。习劳机杼，循礼趋走。执管临书，拈针学绣。历暑与寒，月将日就。既翰墨之稍谙，笺素娱心；复刀尺之俱娴，女红在手。烹饪兼工，范模咸受。每怀慈训之周详，靡叹我生之多疚。

　　逮夫髫年，识见渐专。提命倾耳，定省随肩。却珠玉而弗御，性甘朴素；对梨枣而必让，分喜和谦。赋咏篇章，窗下之文房晨列；剪裁花卉，钗头之彩胜①春悬。艺兰树蕙，娱椿奉萱②。姊与妹兮雁列，兄及弟兮翎原③。凡闺帏之承顺，悉柔婉之宜然。

　　爰当及笄，良姻早缔。谨设鼓钟，肃陈璧币。值吉时以启行，遂辞家而从婿。舟楫逢迎，江山迢递。自临川而达于泖水④，离雄堂以至于军署。怅父母之隔面，瞻舅姑而是倚。敬修榛栗，恭施巾帨⑤。温清弗懈，劳瘁遑计。虽有妾侍，洽弗及昵；即对婢仆，威不如惠。凉滫髓⑥之必亲，庶甘旨之可继。匪独竭力于事奉，亦且尽心于交际。亲志允安，妇道斯殚。

　　身处贵盛，迹类单寒；门施棨戟⑦，乐非绮纨。其间往事之堪忆，固已荼苦之万端。矧姑逝而翁殂，恨剜肺以摧肝。忧澒洞⑧而莫解，泪淋浪而未干。念吾父之既殁于王事⑨，痛吾母之复罹乎终天⑩。生愧不克致其养，死又不能凭其棺。徒兀兀以自伤，只凄凄而眇欢。

　　偶由今以溯昔，愁与愁兮相接。忆待字于红闺，暨作嫔于侯嫡。意惨惨而不舒，衷郁郁兮莫释。食当案以咨嗟，病需人而扶掖。苟念及于平时，何此躯之多厄。聊作赋以自宽，系何人之能述!


　　这篇赋写得层次分明。先说耳提面命，慈训周详；再写于慈训中长大成人，知书识礼，孝顺父母，兄妹姐弟和谐相处，互相提携；三写“爰当及笄，良姻早缔”，辞家从婿，恪尽妇道。第四节起笔锋一转，写渐入家庭悲剧之中，亲近之人先后离世，虽身处豪门，然生活悲戚而孤寂。先是“姑逝而翁殂”(二十二岁时婆婆去世，二十九岁公公去世)，间以丧父(二十五岁时)，继而丧母(三十五岁)、亡兄(三十六岁)。丧母之痛最为不堪承受，“生愧不克致其养，死又不能凭其棺。徒兀兀以自伤，只凄凄而眇欢”，以至于“意惨惨而不舒，衷郁郁兮莫释。食当案以咨嗟，病需人而扶掖!”

　　高氏对张侯的母亲(自己的婆婆)张太夫人也满怀敬佩之心。高氏《诲女四章》，为时年七岁的女儿而作，其三诗云：“爰有内则，圣训宜从。鸡鸣就盥，火灭修容。裕此懿行，蔚为女宗。汝母弗德，颇知谨恭。针黹粗谙，文辞眇攻。荷天之庥，仰膺荣封。虽席丰盛，恒歉于胸。缅怀曩昔，君姑肃雍。深深壸阈，巍巍鼎钟。云胡弃我，失此芳踪。”高氏希望女儿既能娴熟针黹，又能攻研文辞，但自觉“虽席丰盛，恒歉于胸”，因为她心目中有高贵的榜样在，于是她谆谆告诫女儿更要能取法其祖母，“缅怀曩昔，君姑肃雍。深深壸阈，巍巍鼎钟。”高氏敬重的是婆婆身上流露出的“肃雍”气度，因而不由不惋惜其早逝，诗以“云胡弃我，失此芳踪”作结，一咏三叹!

AI制图：晚年高景芳想象图

　　长兄高铃之死，让高氏陷入持久的悲伤，许多年不能自拔。高铃，贡生，康熙五十二年(1713)任广东韶州知府，带着妻儿(嗣子)、寡母高高兴兴地赴任，路过金陵，兄妹相会，母女相聚，讵料未及三年，母亲病逝，迨高铃护送亡母灵柩返乡，路过金陵，兄妹再见后不足一月，竟然亦病死于途!高氏《祭母夫人文》曰：


　　丙申季夏，烈火柔金。

　　兄扶母柩，底于石城。

　　分当奔赴，泣血尽诚。

　　何期病躯，孱弱伶仃。

　　跬步之地，需人乃兴。

　　升舆复下，彷徨屏营。

　　曾未一月，兄病亦沉。

　　毕命旅次，闻见酸辛。

　　况儿同胞，痛深鹡鸰。

　　尽伤心骨，悲泪至今。


　　高氏七言排律《哭大兄十一韵》，今人读之，仍不能不为丧事相继、家之不家之惨况落泪!


　　扶榇江行路几千，相逢兄妹各悽然。

　　庄开老屋淹行李，寺谒高僧供法筵。

　　苴杖往还才数日，旅魂冥漠忽归泉。⑪

　　禄堪养母母先逝，忧开伤生生竟捐。

　　寡嫂抚灵头抢地，病躯闻讣惨呼天!

　　萧萧囊箧嗟廉吏，渺渺程途依破船。

　　哀痛此时惟骨肉，慷慨何处觅豪贤?

　　身前未满官三载，归去浑无屋半椽。

　　视殓弟年方弱小，随行妹苦更缠绵。⑫

　　拼将清禄聊相助，远送双棺返旧阡。


　　高氏一门以忠孝清廉传家，伯兄高铃死后囊箧萧然，清河老家，无屋半椽，渺渺程途，惟依破船，赖高氏解囊相助，寡嫂方能返“双棺”于“旧阡”!高氏仲弟高钰不由慨叹：“若非吾姊，孝友危矣!”什么叫“孝友危矣”?就是说若没有长姊高氏相助，恐怕丧礼无以成之，兄弟分崩，家将不家矣!

　　伯兄对高氏有提携之谊，因此高氏于诸兄弟之间，独对伯兄怀有最深厚的情感，高氏作诗《七思》，每一篇皆令人伤心，“其四”思亡兄，哀其早逝，读者的眼泪也会跟着高氏潸然而下：


　　落地为兄妹，同胞惟尔我。

　　承欢十八年，温清宁敢惰。

　　兄前妹随后，妹右兄在左。

　　有行遂相远，南北各迁播。

　　忽闻膺简命，江干泊画舸。

　　不惟庆荣华，且得叙坎坷。

　　莅任未三年，灾来不能躲。

　　才兴陟屺悲，又罹赋鹏祸。

　　穷途遽沦亡，骨将破衾里。

　　思之肠欲断，家业忽焉堕。

　　始怪噩梦奇，枕函泪千颗。


　　于是高氏移情于寡嫂，《七思》之五，思寡嫂，深情款款：


　　寡嫂方茕居，遥隔三千里。

　　煌煌彦升族，清华固无比。

　　所忧宦槖空，图书压行李。

　　嗣儿复幼小，夫君作廉吏。

　　人亡家业尽，无以活妻子。

　　苦节能坚贞，松柏差足拟。

　　思之复思之，写心寄河鲤。


　　鲤鱼传书毕竟只是神话，若干年后，高氏见庄园里凌冬不凋的松柏，不由不思念数千里之外的寡嫂，衷心祈祷嫂子能安度余年。《咏柏，寄嫂夫人》诗云：


　　贞操从天赋，欣看翠柏新。

　　霜姿偏耐劳，香叶不关春。

　　姬竹空歌雪，秦松亦染尘。

　　遥怜岁寒日，愿保后凋身。


　　对死者的哀思，对亲人的怀念，是高氏作品里一项重要的内容，也是高氏情感世界的重要组成部分。而对丈夫的期望与失望，《红雪轩稿》也多有表现。卷二收录一首七言古体诗《结交行》，看起来对世俗生活、世态炎凉，高氏有足够清醒的认识，这首诗不能不说也是对精神颓唐的丈夫的提醒。


　　骈阗车马喧朝暾，主人金多位亦尊。

　　广筵清歌夜继日，日中酒醒犹昏昏。

　　此时看君重意气，千金一掷不惜费。

　　捧槃执耳皆时髦⑬，促膝倾心尽朝贵。

　　忽然失势家渐贫，朱门昼闭无一人。

　　邻翁借问当年客，趋炎又向金张宅。


　　金多位尊，一时炙手可热，招致各色人等前来附庸，于是朝歌夜弦，一掷千金，而世态往往是乐极生悲、泰极否来，一朝时势，猢狲先散。

　　饱读诗书，经历跌宕，又从小琢磨、创作各类文学作品，高氏当然会比普通女性有更细致的观察力，有更敏感的感受力，更敏锐的辨别力，更丰富的表达力和更充沛的表达愿望，但从小所受的淑女教育、时时生活其间的社会环境，对她倾诉的愿望和表达方式，无不给予严格的限制和规范，这里面的自由空间很小，但毕竟属于自己的小天地，运筹得当，仍可供苦闷的内心情绪得以些微的释放和排解。文学作品的阅读和创作，在出嫁前也许造就了高氏的人文学养，在出嫁后则成为高氏的生活内容，以及生活下去的主要依据。卷四《病起偶成》：


　　病起重阳过，黄花色尚妍。

　　助愁蛩唧唧，照影月娟娟。

　　绣榻尘除拂，金炉香更然。

　　无人问汤药，镜里自相怜。


　　对镜自怜，哀而不怨，高氏在这种黯然自伤的情绪里终于得以苟活下去。

　　对小儿女，高氏更是倾情以待。高氏不能生育，二女一男虽皆为庶出，但高氏视同己出，待之若掌上明珠，又不做一味溺爱的母亲。《女宜男年甫七岁颇知孝敬，因予诗二首》其二，写得最耐读：


　　午劝加餐晓候安，七龄幼女惯承欢。

　　熟知善病谙汤药，时复牵衣问暖寒。

　　玉爱温和频捧对，珠怜明慧细擎看。

　　殷勤侍立浑无倦，保傅追随夜向阑。


　　长女宜男始七岁，已知早晚来问寒问暖，桌上劝餐，床前问药，尽管宜男自己也还是一个小女孩，尚需要保姆“追随”，然而品性如此温和、明慧，高氏作为母亲怎不加倍疼爱，“玉爱温和频捧对，珠怜明慧细擎看”。宜男明天就要延师读书了，高氏作诗《宜男就内塾》，谆谆叮嘱之：


　　欲成淑女玩遗编，怜汝方当异席年。

　　内则一篇看要熟，国风十五诵须全。

　　守身壸外无闻见，稽古闺中有圣贤。

　　从此便应希往哲，谢庭⑭才思最翩翩。


　　高氏对女儿的教育目标是“淑女”，教材是《内则》和《国风》，行为准则是守身壸内、稽古圣贤，“从此便应希往哲，谢庭才思最翩翩”，则是母亲的最大的期许。

　　如果说高氏对女儿的爱是珍爱，那么高氏对儿子的爱可谓蚀骨铭心，读高氏的《谦儿五岁亦能随姊定省，诗以嘉之》，隔着数百年时光，读者都能感觉到那种温暖：


　　姊当两岁汝初生，今日肩随喜长成。

　　得意锦茵看独舞，迎春竹马许先行。

　　绕身索物言辞婉，问寝搴帏礼教明。

　　是否石麟能应瑞，欲求宝志与通诚。⑮


　　五岁小男孩，得意时在地毯上手舞足蹈；任性时骑着竹马、一马当先；有所求时绕身不离、言辞宛转；乖巧时搴帏问寝、礼教分明……因爱之深切，笔触方能如此细腻；因爱之深切，高氏才会“欲求宝志(和尚)与通诚”。

　　细细读来，高氏并非一个幽栖深闺的怨妇，她对身边的人，对庭院里的四季风物、对田间劳作的农人，常常触景伤情，更多时候则满怀怜爱、同情、悲悯，并力所能及施以援手。她会教女仆刺绣、习字、作画，读卷四《课小鬟学琴》：“红闺多暇日，绿绮购名琴。入手弦相扣，成声派细寻。蜀桐秋岭木，古调正人心。妙处原难授，成连海上音。”可见一斑。她努力报答自己的乳母，为之在山庄造屋安居，为之提供适口的饭菜，卷四《喜乳母至》：


　　保抱余方幼，恩勤尔最贤。

　　衰羸悯此日，辛苦话当年。

　　适口供兼味，安身葺数檐。

　　名居八母⑯一，惠养亦宜先。


　　卷二所收录七古诗《输租行》最为可贵，诚如其仲弟高钰所点评：“吾姊生长富贵，不意洞悉民艰若此，敬服!”


　　驴驼口袋牛挽车，天阴防雨宜重遮。

　　农人惜米如珠宝，官府视米同泥沙。

　　不辞淋尖与加耗，早赐收取容归家。

　　愿存升斗买粗布，聊与妻儿补破裤。

　　尽情倾倒实堪怜，羞涩反遭仓吏怒。

　　驱牛出城口吻干，无钱沽酒挡风寒。

　　辛苦回来夜将半，细嚼筐中草头饭。


　　与那个时代绝大部分妇女不一样，高氏不是一个天生而朴素的佛教信徒，只是因为屡遭不幸，精神压抑，常年卧病，窘极无聊，这才把目光投向寺庙，这才让僧尼走进她的庭院。她很庆幸佛教给她指出了一条摆脱疾病、超脱“世纲”(庸常)的道路。五言排律《病愈后述病中诸苦以自警，亦古人安不忘危之意》，叙述了这个转变的过程和自觉新生的欣喜：


　　沉疴经数载，诸苦一身尝。

　　幸得疢疾去，何曾顷刻忘。

　　回思初起日，不识所来方。

　　目眩头先重，身麻气亦僵。

　　四肢如中酒，双耳独闻螀。⑰

　　呼吸皆凝滞，皮肤尽木强。

　　语高心便悸，梦醒胆弥慌。

　　口燥无津液，神虚失故常。

　　眠多愁骨痛，食少觉脾伤。

　　六月犹加被，经年未出房。

　　参苓频废置，婢仆各苍黄。

　　尚赖能持守，因之自主张。

　　皈诚求古佛，却虑学空王。⑱

　　性体原无缚，医和究不妨。⑲

　　苟知祛六贼，即可集千祥。

　　遂荷慈悲力，遥参清净坊。

　　乐同鱼跳跃，畅必鹤翱翔。

　　世纲俄超脱，微躯已健康。

　　药炉刚退舍，经卷并升堂。

　　从此精神复，书绅永自防。⑳


　　“书绅”，就是认真记录、以示不忘的意思。从此药炉退舍，佛经登堂，一个曾四处奔波、内心强大的女人，至此完成了其人格的另一场蜕变。这一次蜕变，未见得更有益于她的文学创作，但一定会让她的感情生活从此刻起获得许多从容、宁静、安详。


2022年11月11日


　　注：

　　①彩胜：即旛胜。唐宋风俗﹐每逢立春日﹐剪纸或绸作旛戴在头上或系在花下﹐以庆祝春日来临。

　　②娱椿奉萱：侍奉父母，古代称父为“椿庭”，母为“萱堂”。

　　③翎原：喻兄弟友爱。典出《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，即鹡鸰。本为水鸟，今在高原，失其常处，乃飞鸣求类，不能相舍。后亦因以“鸰原”为兄弟的代称。

　　④泖水：古长江入海口，指代松江府。

　　⑤巾帨：手巾。金·刘迎《盘山招隐图》诗：“大妇侍巾帨，中妇供庖厨。”帨，音税。

　　⑥滫瀡：柔滑爽口的食物。

　　⑦棨戟：有缯衣或油漆的木戟。古代官吏所用的仪仗，出行时作为前导，后亦列于门庭。

　　⑧澒洞：弥漫，汹涌。

　　⑨其父高琦死于建昌知府任上。据同治《建昌府志》，高琦：汉军镶黄旗监生，康熙三十七年七月，由饶州府同知升任建昌知府，康熙四十四年(1705)卒。高景芳时年25岁。

　　⑩康熙五十四年乙未(1715)春，高氏母死于韶州，享年五十八岁。高景芳时年35岁。

　　⑪苴杖：古代居父丧时孝子所用的竹杖。

　　⑫视殓：亲自看到把死人放进棺材，钉上盖子。旧时男性去世，须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓，否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。

　　⑬时髦：指一个时期的杰出人物。《后汉书·顺帝纪赞》：“孝顺初立，时髦允集。”

　　⑭谢庭：谢安的门庭，喻指子弟优秀之家。

　　⑮麒麟应瑞：事见《陈书》卷二十六《徐陵列传》：徐陵字孝穆，东海郯人也。母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰：“天上石麒麟也。”光宅惠云法师每嗟陵早成就，谓之颜回。八岁能属文。十二通庄老义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。

　　⑯八母：旧有“三父八母”说。同居继父、不同居继父、从继母改嫁之继父，合称三父；嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母，合称八母。《元典章·礼部三·丧礼》有三父八母服图。

　　⑰螀：音将，一种蝉。

　　⑱空王：佛教语。佛的尊称。佛说世界一切皆空﹐故称空王。

　　⑲医和，春秋时秦国良医。医为职业，和是名字。曾倡论阴﹑阳﹑风﹑雨﹑晦﹑明为“六气”，谓六气太过，可引起不同疾病。后借指良医。

　　⑳书绅：把要牢记的话写在绅带上，后亦称牢记他人的话为书绅。语本《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”

声明：该文观点仅代表作者本人，城市号系信息发布平台，城市网仅提供信息存储空间服务。