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以上我们从东北亚四国接受明朝皇帝册封的背景不同，来对明朝与东北亚四国的外交关系有所认识，大明王朝的“上国”地位是稳固的，也是让这四个国家臣服的。以下我们进入第二个层面，来对大明王朝与东北亚四国关系进行深入了解。二、来明朝学习中国文化的留学生，享受优越待遇（一）明朝对高丽国人才的培养与大明王朝国内一视同仁。

明朝于洪武三年（1370年）进行科举考试，皇帝的诏书也颁布到高丽，允许高丽人前来参加考试。可见高丽国与大明王朝的关系非同一般。

洪武五年，高丽曾派150多人来南京参加太学学习，惜被大海溺死了39人。朱元璋对此非常重视，希望高丽对明朝的进贡改为三年一次，同时要求进贡物品必须是土特产，“毋过侈”。

到了宣德八年（1433年），高丽国向明朝奏请，希望派遣子弟到明朝的太学或辽东地方府学来学习中国文化。但这一请求并没有得到宣德皇帝的恩准，只是赏赐给高丽人以《五经》《四书》《性理》《通鉴纲目》诸书，让他们回国自学去了。

（二）琉球国国王迷上了中国文化。琉球国的三位国王在得到明朝皇帝加封后，都被博大精深的中国文化所吸引，都要求派遣“从子”“国相子”“寨官子”到明朝的国学府学来学习。他们“感慕华风”，深得明朝皇帝欢心，不仅不收对方学费，朝廷还对他们“岁赐冬夏衣以为常”。当然，对这些“留学生”如果在中国出现“非议诏书”即有非议大明王朝的言论，若被朱元璋知道了，必定是“置之死”。不需要征求任何意见，就将其处死。虽然如此，并不影响大明王朝与罪犯所在国家的正常交往。永乐元年，明成祖朱棣承绪大统，琉球国三王并来祝贺，朝廷赐以绒锦、文绮、纱罗。永乐八年，山南王又派遣官生三人入国学。明朝对这些前来学习中国文化的学生是“赐巾服靴条、衾褥帷帐”，政府向留学人员无偿提供衣巾靴袜等生活用品，并且是“频有所赐”，经常赐予补充。这种让外国留学生在中国包吃包住包穿的现象，在当时也曾引起朝廷大臣们的议论和反对。一天，礼部尚书吕震向皇帝朱棣进言：“昔唐太宗兴庠序，新罗、百济并遣子来学。尔时仅给廪饩，未若今日赐予之周也。”是说在盛唐时，对于外来学子，最多也只是管饭而已，没有像今天这般衣食住行全部提供的。皇帝朱棣回答说：“蛮夷子弟慕义而来，必衣食常充，然后向学。此我太祖美意，朕安得违之。”朱棣认为，这是朱元璋定的规矩，不好随便更改，况且这些蛮夷子弟来中国学习，是因为仰慕我们的历史和文化，所以一定要让他们吃得饱、穿得暖、住得舒服，这样他们的学习效果才会好。

嗨，朱家皇帝是在拿国人的血汗钱来供养那帮蛮夷子嗣，以换得虚假的海外名声。这不，到了永乐十一年，琉球国中山王又派遣“寨官子”13人来中国，进入国学府学习。大明王朝是一如既往，让这些外国留学人员在大明王朝享受优渥待遇。

（三）至于鞑靼暨蒙古国，他们的先人早已通过建立元朝，对中国传统文化了如指掌。而日本人从唐代开始，就不断派遣使者来到大唐，学习中国文化，其对中国文化掌握的程度，我们可以从前面的日本国王良怀给朱元璋的一封信中可见一斑。只是到了成化十三年（1477年）九月，日本使者来进贡时，向明朝求《佛祖统纪》诸书，明宪宗皇帝下诏，以《法苑珠林》赐之。日本的佛教文化，无论是佛教造像艺术，还是佛经藏典，都是由中国传播过去的。这也成了海上丝绸之路文化的一项重要内容。

束有春2026年7月27日于金陵四合斋


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