我们中华民族的万年文化史，主要靠考古来说话。我们中华民族的五千多年文明史，就是要靠文字的记载来支撑。文字的载体大致经历了陶文、甲骨文、青铜铭文、竹简木牍、帛书、纸张、直至现代电脑计算机等发展过程。在这其中，始自东汉太监蔡伦造纸术的发明，以及随之而来的雕版印刷术的出现，又为中华文明的记载、传承与发扬光大，起到了无与伦比的重要作用。纵然计算机在现代社会已经得到普遍使用，但永远无法取代纸张的便捷通用功能。纸张历史发展到今天，若按功能来划分，其品类至少有十来种，但若以产地来命名，应该只有“宣纸”了。宣纸者，安徽宣城宣州地区所产纸张也。生产宣纸，主要以青檀树的树皮和沙田稻草为主要原料。而青檀树又主要生长在安徽宣州泾县的喀斯特山地中，其树皮产生的纤维具有很强的韧性。沙田香草就是当地冲击平原种植的长杆水稻秸秆，其产生的纤维具有很强的牢固性。

由于宣纸是主要运用于中国传统绘画书法艺术创作，其最早见诸记载的是唐代张彥远的《历代名画记》一书，其中有“好事家，宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写”。说明宣纸的产生，至少有1500多年的历史了。

宣纸又因其专门适用于国画与书法的艺术创作，故又被誉为“国纸”。泾县隶属安徽省宣城市，是著名的宣纸之乡。2015年12月6日，当地建成“中国宣纸博物馆”并对外开放。2026年5月8日上午，我们来到这座号称“国纸客厅”的博物馆，对宣纸的历史与生产过程进行感知认识。

为了能体现纸张的白色特点，中国宣纸博物馆的外观色彩是清一色的乳白色；为体现纸张可以层叠翻动的特点，博物馆的外观造型又以平形线条和水波纹相结合为主。博物馆的入口，也被设计成乳白色、剖面状的时光隧道。我们在导游的引领下，走进了宣纸世界。

在对宣纸原材料及生产加工过程有所了解的基础上，我们重点参观了“巨宣”生产车间。所谓“巨宣”，是指巨型宣纸，其长度达三丈三尺，生产时，需要44位身材相当、体力充沛的男姓壮劳力同时参与，其生产场面十分壮观。当然，这种规格的宣纸是根据需要来不定期生产的，我们只能通过录相视频、通过现场的巨型生产工具来得到认知。

我们还对“捞纸”“晒纸”的生产过程进行以现场观摩，为工人们的娴熟技艺而赞叹不已。当我们在询问宣纸生产究竟需要多少道工序、经历多长时间时？讲解员的回答既干脆又让我觉得耳熟：108道、3年。因为在查济村，我们询问祠堂、桥梁的数量时，听到的也是一个个的“108”。

估计“108”应是当地人们心目中的幸运数，与梁山“108条好汉”、麻将“108只”所体现的中国传统文化精神长期浸染有关吧。但无论是实数还是约数，100多道工序、耗时至少3年，这个数字是不会有假的，有的记载甚至反映有140多道工序。

宣纸的生产是机器无法完全代替的，由此我又联想到，我们南京金箔的产生也只有12道工序，宣纸的生产工序，已经是金箔的10倍多了。正因如此，宣纸制作技艺于2006年被列入首批国家级“非物质文化遗产名录”，2009年又进入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

我们知道，普通纸张的生产过程本来就十分复杂，而宣纸的生产原料更具有独特性、地域性，生产过程更具有艰难性、复杂性。我们现代人，没有理由不去爱惜纸张、节约用纸，尤其是对宣纸这种名贵纸张，更要百倍爱惜。日常生活中，我一直对那些“捡废纸”的人表示尊重，是他们的辛勤劳动，让大量废纸得以重新涅槃，为人类所用。在中国传统文化中，与纸相关的习俗就是“敬惜字纸”民俗现象的普遍存在，人们不仅爱惜纸，更对写了字的纸表示出十分敬畏，因为有了文字的纸，已被赋予了双重的文化含义。用宣纸画出的中国画、写出的汉字，其文化含义又平添了两分。宣纸是“国纸”，也就是国宝，用宣纸来宣泻情感的人们，似更应该对纸、尤其对宣纸充满爱惜之情。正所谓：檀皮沙草煮，百道三年许。君知手中纸，张张皆辛苦。

束有春2026年5月12日于金陵四合斋

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