浦口是一个“大码头”,背山面江,东与金陵隔江相望,南北通衢,真正意义上的吴头楚尾。按理说,自古以来就人来人往,人烟阜盛,然而一旦认起真来,却很少能从文献里找到确属浦口土著的历史名人。“铁打的营房流水的兵”,用这句话来描述浦口地与人的关系,大体也是不错的。今天所记述的吴氏,其原籍也不在浦口,其后人今未必仍在浦口。
(1)从吴楫说起
吴楫为清朝嘉道间浦口城著名文人,自谓其始迁祖龙骧公吴玉,为江西信州上饶县人。吴楫兄弟三人,兄吴庚,弟吴霖。吴庚墓因沿江砖瓦厂挖山取土,被发掘于1990年7月浦口区沿江街道某地,今存墓志铭一方,铭文为吴庚之子吴山所撰。据该墓志,吴庚生于乾隆三十九年(1774),卒于道光二十一年(1841),享年六十八岁。根据吴庚生卒年,大体可推得吴楫当生于乾隆年后期,主要著述活动在嘉庆、道光年。
《江浦埤乘》卷二十七为吴楫之父吴际泰作传,大意如下:
吴际泰,字一元,号复斋,幼孤,依靠寡母夏氏苦节抚育,读书成才,为岁贡生,酷嗜宋五子书,研求身心性命之旨。以教书课徒为业,其授经则纵横贯穿,遇有疑义必条分缕晰,务尽其情,使闻者涣然冰释,故及门之士多所成就。性端方,不苟言笑。尝创立“继善堂”,购田产,年底以田产租金,资助穷困者。人有不善,常畏其知。里党推重如此。可惜寿命不永,年五十三卒。
吴楫之兄吴庚,字西谷,嘉庆九年(1804)中举人,历任兴化县、望江县教谕,精舆地星算之学,著有《六壬摘要》二卷。吴庚之子吴山,字六峰,以书法著名于时,其诗亦闻名于大江南北。邑人韩印作诗《论白门诗人,仿元遗山体,怀尹(方水)正》:
大山吴山相继死,就中尹老化诗仙。
秋坟鬼唱分明道,骨肉偏于地下圆。
大山,指的是康熙年末牵入“《南山集》案”冤死的进士浦口城人刘岩(字大山)。该诗将吴山与刘大山相提并论,可见吴山的诗歌影响力之大。其实此篇提及的邑人尹正(字方水)也以诗知名,故而韩印称之为“诗仙”。可惜“秋坟鬼唱分明道,骨肉偏于地下圆”,这一批风云人物只能相会于九泉之下了!
吴楫之弟吴霖,字雨时,也是读书人,于儒学经义多所发明。
读吴楫所撰《始祖吴公传》,可知其始迁祖龙骧公吴玉从龙征战、扈驾有功的光辉事迹,及其死后默默无闻的原因。其文如下:
公姓吴氏,讳玉,江西信州上饶县东门外三里坊人。幼攻儒业,兼习韬钤。值元末兵乱,投笔从戎,隶明太祖麾下。
至正二十三年(1363)七月癸未,太祖与陈友谅会战,师次湖口,公领信州兵守武阳渡。丁亥,大战康郎山,徐达败其前锋,公偕俞通海乘风纵火,焚敌舟二百有奇,沉溺者无算,友谅为之气夺。已而徐达乘胜深入,战不利,太祖往援之,遂与张定边遇。张定边者,敌之骁勇将也,以巨舰大炮直犯太祖舟。太祖皇急,与韩成易服,成服太祖服,死之。太祖势益急,公偕俞通海横击之,斩敌将三人。战少利,复斩四人,皆割舌纳靴中,边势为之挫沮。会常遇春来救,太祖遂得脱。当是时,微公事几殆。既战,有献七人首级者,太祖将爵之,公识之,曰:“此余所手刃也。”众环视,莫知所以。公探靴中舌以验,太祖嘉其绩。
定鼎后,念棠邑浦子口地当南北孔道,王室藩篱,授公平江水军督镇东南等处都指挥使、龙骧将军,世袭指挥使,遂家浦口。
建文时,靖难兵起,至扬州,扬将王礼约为内应,公与御史王彬廉得之,拘礼下狱,登陴拒守。城陷,燕王脱礼于狱,礼谮公,欲加害焉。王以公忠义,但削官爵,放废不问。
公既废,日与浦人士讲明孝弟,阐扬程朱,邑中目为道学。
永乐乙酉(1405),追录太祖时扈驾功,左右以公对,上以拒守故,降封横海卫右所百户,仍于浦口供职。长子世袭,后嗣散居来安、凤阳。次子土著浦城,族姓繁衍。楫,其十四孙也。
赞曰:公以王礼事,著忠义节。后王礼得志,因以其事污公,谓与之同谋,故讹谬之说往往见于稗乘,而《明史》又无所表见,是以孤忠伟烈,暗而弗彰。昔欧阳公传王彦章,特取其家传以补国史之缺,而彦章之智略忠勇益明。然则公之事迹虽不见于国史而载之家乘,以备后世之采择,亦何可少哉?亦何可少哉?

(网络图片:浦口城东门)
读完此文,笔者也不禁与吴楫一同感慨系之。
元末天下大乱,吴玉投笔从戎,组织义军,投奔朱元璋麾下。至正二十三年(1363)七月,奠定明朝国基的鄱阳湖之役爆发,朱元璋与陈友谅大战于康郎山下,战不利,陈友谅部将张定边,以巨舰大炮直冲朱元璋舟,惶急中,朱元璋与部将韩成易服,韩成服朱元璋服,旋即被杀。正危急之中,吴玉偕俞通海横击之,斩敌将三人;战稍利,又斩四人。张定边攻势受挫,恰逢常遇春来救,朱元璋这才得以脱身。建国后论功,授都指挥使(正二品),世袭指挥使,遂家浦口。朱棣发动所谓“靖难”之役时,吴玉驻防扬州城,先拘捕“砌墙派”扬州守将王礼,再登陴拒守。城陷,王礼出狱,欲害吴玉,朱棣内心自愧,又深知忠臣对于江山稳固的重要性,仅免其职而已。永乐三年乙酉(1405),江山已经坐稳,朱棣为笼络人心,恢复太祖时期部分功臣的职位,闲居浦口城数年的吴玉获封横海卫右所百户(正六品),仍于浦口供职,“长子世袭,后嗣散居来安、凤阳。次子土著浦城,族姓繁衍”,至吴楫这一代,为浦口城龙骧公吴氏之第十五世,吴玉之第十四世裔孙也。
查来安及凤阳县志,龙骧公吴玉长子那一支吴氏均不见有记载。次子土著浦口城者,明代几乎失载,清代记载较多,然而毕竟绵延四五百年,涉及数十百户人家,加以其间天灾人祸频仍,吴氏族内起名字又不能严格遵循辈字,笔者只能根据《江浦埤乘》等史料,摘要、整理如下:
(2)明清之交,吴之枢一支崭露头角
明末有吴蓁,字华麓,为龙骧吴氏之第九世,为吴玉之第八世裔孙,以例贡生出仕,官至河南汝州同知。同知,为知府的副职,正五品衔。自吴玉落难之后,吴氏至此方有人逐渐崭露头角。
吴蓁有子二。长子吴之极,礼部儒士(礼部属吏),举乡饮宾(参加县府组织的一年一度的宴会)。次子吴之枢,字天木,以选贡生出仕,初授内翰林弘文院撰文、中书舍人,历擢户部郎中、榷九江关税,顺治、康熙间任绍兴知府,兼宁绍台分守道代理道员(尊称道台),相当于今副省长,为正四品衔。吴之枢代理道台期间,平乱有功,绅民为立《荡寇碑》,以纪其事。
吴之枢既政绩卓著,且又工文章,与同里丁峻飞、夏畴号“浦中三杰”,今存《重建浦口敌台各门城楼碑记》一篇,在《江浦埤乘》。吴之枢故居在浦口城西门大街,今已难觅旧址了。

(浦口城沧波门外的清流锁翠桥)
(3)康雍乾间,吴鸣銮一支科名鼎盛
“之”字辈下,仅知吴璋(字自昌),为吴之极之孙。
吴璋品学皆优,惜其中年(三十岁左右)早逝,独子鸣鸾才两岁,妻叶氏二十七岁,备尝艰辛,抚子成名,为县学增广生,并成家立业。乾隆十一年(1746),官府为之建牌坊以表彰,题额“励节抚孤”,叶氏最终守节六十六年,享年九十三岁,子孙满堂,玉立环绕,读书皆富有功名。
吴鸣鸾生子八人:长子吴懿、五子吴忠、六子吴思俱为举人,次子吴悫为贡生,七子吴凤辉、八子吴庆俱入县学。
吴懿、吴忠兄弟同时登雍正元年(1723)癸卯科举人榜,轰动一时;十一年后,六子吴思又登乾隆九年(1744)甲子科举人榜。鸣鸾有孙十三人,俱入县学。天下读书种子仿佛尽在吴家,乡里传为美谈。
吴懿、吴忠、吴思皆为武举人,血管中似乎都流淌着其始迁祖吴玉的血液。吴忠官至浙江处州守备,正五品。
吴鸣鸾一族的兴盛,仰赖节妇叶氏辛苦守节,必然中似有偶然。
(4)吴鸣鹤一支出了一个解元
吴鸣鸾为龙骧吴氏之第十三世,与之同时代有吴鸣鹤,据辈字,应与鸣鸾为同族兄弟。
吴鸣鹤,字九皋,武学生,性豪迈,任侠仗义。
其子吴訒,字搢书,号芜衫,诸生,精医痘疹,以之为业。能书法,善作擘窠大字,浦口城内外商铺大字招牌,常为其手迹。又豪于诗,著有诗集《芜衫诗草》,已佚,有散篇传世,如《登马氏临江楼》:“满天星月动高寒,百尺楼头袖手看。人散酒醒堪一笑,眼前何处不波澜。”临江楼在江边,为明末袭职武将马偲所建,明清鼎革之际,马氏建楼自居,常饮酒赋诗,狂歌痛哭,足不履地者三十年。吴訒生活于乾隆“文字狱”阴影下,此篇不免慷慨而内敛,寄托深远,意味无穷。
吴訒晚年在浦口城东门外,收购夏氏沿溯楼,改建为龙门山馆,自号龙门山樵,卒后,其子吴文治居此,颜曰“河干老人读书室”。
吴文治,字道南,号汉槎,岁贡生,性孤介,家居授徒,不计较修脯(学费),一心栽培贫寒人家子弟。教书之余,钻研传统绘画,工画山水花鸟,时人戏呼为“吴道子”。晚年画艺益精妙,咸丰间文治作《天涯书剑图》,浦邑另一耆宿俞汝谐为序,一时间名流题咏成帙。不知吴文治卒于何年,遗著《汉槎文集》已佚,《天涯书剑图》等画卷更易化作灰烬。
文治之子吴家楣,字砚塘,号柳溪,生于嘉庆十二年丁卯(1807),举道光十五年(1835)乡试第一(解元),驰名遐迩。咸丰年初,选用为云南道库大使(从九品),以疾辞,绘《辞官种菊图》以明志,游走苏沪间,以教书讲学为业,却又不肯就聘于富贵俗人之家。湖南道县人何绍基,号东洲,与吴家楣同年中举,次年进士,咸丰年初任四川学政,为作诗《题吴砚塘同年“辞官种菊图”》十首,内有“一生不识官滋味,蚤觉东篱气候长”“闲云出岫非无意,想到黄花宦念空”“一样江东高士韵,莼鲈那比菊花清”“团蕉瘦石长松下,谁识江南老解元”等句,很赞赏吴家楣的人生态度,亦可借以窥见当时的士人心态。
“解元”吴家楣仅以“耆宿”终其一生,与其秉性有关,更是咸同间十多年(1851—1864)战乱的必然结果。不过,吴家楣享有高寿。《国朝金陵诗征》卷三十八录其诗《家祭有感》一首:“龙门晚岁诗篇富,只为身闲善守贫。生享太平登上寿,事多修创济乡人。清名自昔传江上,余泽如今到海滨。自愧读书无实用,何时祭奠故园春。”
《庄子·盗跖》云“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十”,若按百岁计算,则吴家楣当活到了光绪年末了,但《国朝金陵诗征》在光绪十三年(1887)已刊印,作此诗之时,吴氏已届八十,自谓“生享太平登上寿”,可见古人多么容易知足!
(5)吴廷珍:家族里的最著名的慈善家之一
清道光十八年(1838)八月初十日,浦口城著名慈善家吴廷珍去世,享年六十五岁,葬于陡岗(毗连朱家山)。《江浦埤乘》卷二十八有传。吴廷珍,字介宝,岁贡生。性肫挚,居乡以孝友称,乐善不倦。尝倡立浦六救生局、汊河同善堂、乌衣同善堂,救荒、施药、舍材、修冢诸善举,皆不避劳怨而为之。与官府交往,仅捐资以成善事,此外则绝不登府门。设私塾训徒,不以秀顽异,不以贫富殊,大江南北造就最众。
《吴廷珍传》后附录滁州人王煜所作《吴先生墓志铭》,据铭文可知廷珍为吴玉第十三世裔孙,即浦口城龙骧公吴氏之第十四世,与吴楫同辈。铭文云:
廷珍,号湘潭,本籍江西,始祖玉,以功封龙骧将军,嗣袭横海卫百户爵,居浦口,遂为江浦人。十传至应乾,先生之高祖也,好善乐施,事载邑志。曾祖先,邑廪生,多隐德,工文。祖珅,邑庠生,正直不回。父嘉谟,太学生,宽厚和平。
查《雍正江浦县志》,卷七《人物志·耆寿》果然有廷珍高祖应乾传,谓“吴应乾,字极明,乐善好施,寿八十四”,乃以德隆而又寿高入地方志。
吴廷珍有子三人:长子尧栋,太学生,候选州同;次子尧采,县学生,试用训导;少子尧瞻,太学生,候选理问。有孙五:家丞、家源、家礼、家辅、家泰。
“家”字辈为龙骧吴氏第十六世。上文所述吴家楣应是廷珍之族孙。
墓志铭的作者颇为吴廷珍不能“贵仕”而以“以乡先生终”抱屈,然而又充分肯定其品行,谓“其人其行足以为此邦则”。则,榜样的意思。读书识理,与人为善,足以为乡人的楷模,这才真不愧读书人的称号。
(6)吴第元一支:一门三世四贡生
龙骧吴氏第十四世著名人物,除了慈善家吴廷珍,还有吴凤辉这一支派。
吴凤辉,字钟岳,为吴鸣鸾之第七子,与父亲一样,吴凤辉科第也是止步于县学生。但凤辉善于营生,又生了一个能干得力的儿子吴振(字玉成),父子同心,富甲一方。转眼到了乾隆二十三年起,朝廷为维持日趋庞大的漕运系统,加大力度,追缴江宁、江浦等县“快丁运、造两费”,江宁、江浦等属“快丁积累成疲,逃亡迁徙,扳民入快,株累甚多”。(引文皆见两江总督总督孙玉庭《奏折》)吴氏在前明时期属“卫籍”,亦在“追缴”之列,资产逐渐赔累殆尽。吴振遂独自远游贸易,同时发愤读书,坐卧一小楼,足不履地者两年,年逾三十,补诸生。
吴振生子第元,字冠军,读书小成,科名贡生(太学生)。性潇洒,厌尘嚣。晚年移居浦口城广储门大街北头纱帽峰下,以定慧寺为邻。此地丛篁密筱,最称幽境,吴第元筑花园于此,名曰“筤圃”,亦以“筤圃”为号,常啸咏其中。筤圃先生又文思敏捷,顷刻千言,门徒获其提携指点,多能腾实蜚英以去。著有《筤圃文存》等,已佚。
吴振另有一子魁元,字冠群,中道光五年(1825)乙酉科武举人,任青山营守备,三十岁去世,妻徐氏守节四十二年。
吴第元生子佑、任、介。吴佑,字相子,号右人,以恩贡生任州判(从七品),性孝友,善治家,一门雍睦无间言,遇事有胆识。吴任,字莘田,号志伊,恩贡生,诚朴不欺。吴介,字纯熙,国学生。
吴佑生子大猷、大和,皆廪生。吴大猷,字允升,肄业钟山书院,山长唐确慎(鉴)钦佩其两世先人文行,赠堂额曰“望重三苏”。吴大和,字达夫,外和内介,以攻苦得咯血疾,久病成医,著《医谕》,三十多岁去世,遗著《达夫遗稿》《达夫遗诗》,俱佚,仅有文《侯节妇周孺人事略》、诗《题<影香楼吟草>二首》传世。
吴任生子大勋,字铭旗,亦恩贡生。
“大”字辈为龙骧吴氏第十八世,而时代已进入光绪。
自吴第元始,吴氏一门三世四贡生(祖吴第元,父吴佑、吴任,孙吴大勋),乡里以此为荣。
【结语】
吴楫父际泰,贡生;吴楫母成氏,名青然,幼得父指授,善画花木草虫,尤工蛱蝶,零缣断楮,浦人皆珍若拱璧。这造就了吴楫岸异的秉性,年十八应乡举不中,归,辟小室,植双桐,名双桐书屋(在左所大街),沉酣群籍,口诵手录不辍。邑人尹正书赠楹帖“著书聊免俗,赋性懒随人”,盖写实也。又特别关注乡邦文献,撰著达二十余种,仅《秋艇集》传世,内有《题双桐书屋》诗:“窗外双梧桐,秋风复秋雨。日夕响空阶,岁晚愁如缕。”用鲁迅先生的话说,“岁晚愁如缕”,是一种闲愁。
时光荏苒,吴楫之后再过百数十年,闲愁也成为一种奢侈了。
2026年1月23日

(左所大街上的老房子)
龙骧吴氏世系图
一世 始迁祖龙骧公吴玉
二世~八世(阙)
九世 吴蓁
十世 吴之极 吴之枢 吴应乾
十一世 吴先
十二世 吴璋(叶氏) 吴珅
十三世 吴鸣鸾 吴鸣鹤 吴嘉谟 吴锋
十四世 吴懿 吴悫 吴忠 吴訒 吴廷珍 吴际泰
吴思 吴凤辉 吴庆 吴庚 吴楫 吴霖
十五世 吴镇 吴文治 尧栋 尧采 尧瞻 吴山 吴烺
十六世 吴第元 吴魁元 吴家楣 家丞 家源 家礼家辅 家泰
十七世 吴佑 吴任 吴介
十八世 大猷 大和 大勋
十九世 有义
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