孔子是春秋时期诞生的我国著名思想家，儒家思想暨儒家文化创始人，距离我们已经2500年左右，其对中国传统文化的贡献与影响是超越时空的。

儒家思想已经渗透到华夏民族的血液中，渗透到我国历史文化发展的血脉中，尤其是自汉武帝采纳大儒董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”建议后，儒家思想文化得以盛衍不衰，成为华夏本土文化的主体主杆。

孔子思想主要体现在《论语》一书中。

《论语》共有20篇，是孔子弟子记载孔子言语行事的“语录体”书籍。孔子一生没有留下自己的“专著”，但他的思想是如何形成的？是凭借什么来得以传世的？主要靠《论语》这部书来反映。

孔子的思想也不是空穴来风，是建立在他对传统文化认真挖掘、研究、思考、传承的基础上的。孔子对夏、商、西周及孔子所处春秋时代的文献典籍、如《春秋》《诗经》《周易》《尚书》《周礼》等都有过整理功劳，并以之作为教材来教育弟子。是传统文化给了他滋养，给了他思想，给了他的人生观、价值观、世界观。他又通过对传统文化的理解感悟，结合时政的分析思考，将自己获得的思想认识抒发出来，传授教育弟子，传诸来者，其影响深远，成为人类共同尊重的大思想家，更被华夏民族尊奉为“孔圣人”。

孔子号称有“弟子三千，贤人七十”。这些弟子贤人在孔子身边，有时是孔子直接与他们讲话，有时是弟子向孔子请教时的孔子答话，有时是孔子与别人交流时的对语，大家各自随时记录下来，并且反复体会。孔子去世后，弟子们为了表达对老师的追念敬仰之情，就把各自记录的内容进行汇总整理，最后归类编辑成20篇，取名为《论语》。

《论语》20篇的篇名形成，主要有三种情况：

第一种，以开头记录的孔子话语中前两个字作为标题。这种现象最为普遍，如第一篇《学而》就是由孔子说话中的“学而时习之，不亦说乎”一句话而来。这句话中的“说”字念“悦”音，表示高兴愉快的意思，“说”与“悦”属古汉语中的通假字。他如《为政》《八佾》《里仁》《雍也》《述而》《先进》等篇亦如此。

第二种，以开头涉及到的人物或群体名称作为标题。如第五篇《公冶长》，其开头就是：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也’。以其子妻之”。孔子把自己的女儿嫁给了当时还关在监狱里的犯罪嫌疑人公冶长，因为孔子知道，公冶长这个能听懂鸟语的小伙子，为人品德很好，被关进班房只是遭狡诈阴险之人陷害所致。他如《泰伯》《乡党》等篇亦如此。

第三种，以记载事情和人物的开头两字或三字为标题。两个字的如《子罕》篇开头为：“子罕言利，与命与仁”。是说孔子平时很少讲关于利益得失方面的事。在《论语·里仁》篇里，孔子就有“君子喻于义，小人喻于利”的至理名言，但孔子对于“天命”与“仁”的问题是经常要向弟子们宣讲的。他如《颜渊》《子路》《宪问》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》等篇的标题产生都是如此。三个字作为标题的，仅《卫灵公》一篇而已。

《论语》反映的孔子思想体系是博大精深，其中涉及到国家治理问题时，以孔子“为政以德”的德政思想最为闪光。它是孔子“仁”的思想体系中的精华，如果说“仁”是孔子思想体系的“纲”，那么“德”就是第一要“目”。

孔子德政思想是对夏商以来智者们提出的“民为邦本，本固邦宁”“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）等民本思想的升华，更是对西周大儒周公姬旦的“敬天保民”“明德慎罚”思想的继承和发展。在春秋时期“礼崩乐坏”、周天子威信“式微”的情况下，有现实指导作用，其对后世也是影响深远。

在《论语》第二篇《为政》中，孔子告诉弟子们：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里的“北辰”就是指北极星。因为北极星距离地球太遥远，人们用肉眼几乎感觉不到北极星在移动，只能发现其他星辰在围绕着北极星运转，像一颗领袖之星。“共”通“拱”，拱卫、环抱、环绕之意，后世的“众星捧月”成语亦作“众星拱月”，即由此演变而来。

关于如何从政做官、治理国家，孔子在这里打了一个形象比喻：希望统治者、为官者在治理国家时，要以德治国，以德化民；要具备怀民、亲民、爱民的政治胸怀，主动关心民生疾苦，积极引导民生向上向善；如果这样做了，就如同北极星端坐在那里，享受众星拱拜烘托，既会得到人民爱戴，又会减少社会矛盾，促进社会经济的有序发展。

孔子儒家思想虽不能代表中国传统文化全部内容，但因其是在我国本土文化土壤上滋生出来的宝贵精神财富，在历史发展进程中，尤其是因一次次战争而引起的封建王朝政权更替后的相当长历史时期内，伴随着“与民休息”理念，其传播力与影响力十分明显，对统治者执政理念会产生巨大引力。

班固在《汉书》中曾指出：“汉兴，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，以宽厚清静为天下先，故文、景以后，循吏辈出。”明太祖朱元璋针对元代末年吏治纵弛、民生凋弊现象，对贪官污吏是“重绳”“严典”，每当府州县吏来朝拜时，他总要告诫他们：“天下新定，百姓财力俱困，如鸟初飞、木初植，勿拔其羽，勿撼其根”。希望官员们做一名“约己而爱人”的廉政者，不做那种“朘人以肥己”的贪官。

束有春 2026年1月16日于金陵四合斋


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