四．李庭芝与文天祥、史可法一样，值得我们纪念

　　李庭芝在扬州与元军拼命抵抗期间，临安府虽然失守了，但南宋王朝的残余势力仍在福建、广东、海南等地继续抗元。

　　宋恭帝赵显的哥哥赵昰于1276年6月14日在福州被立为宋帝，改元“景炎”，册封杨淑妃为太后，同听政；景炎三年(1278年)在碙洲去世，年仅9岁，庙号“端宗”。

　　1278年4月，赵显的弟弟赵昺在福建冈州即皇帝位，改元“祥兴”。

　　也就在这一年的6月，南宋右丞相文天祥在五坡岭(广东海丰)正在吃饭时，被元军统帅张弘范的军队突然袭击，文天祥的人马来不及应战，“皆顿首伏草莽”，文天祥又在“仓皇出走”中被俘。

　　文天祥想“吞脑子”自杀，但没有成功。其统领的督军府从此瓦解。

　　1279年3月19日，南宋的军队与蒙元军在广东崖山(一作“厓山”)展开决战，史称“崖山海战”。宋军被元军击败，元军随后包围崖山。

　　南宋左丞相陆秀夫眼看“靖康之耻”又要重演，遂背上年仅8岁、什么人事也不懂的小皇帝赵昺跳海而死。关于陆秀夫的这种做派，笔者将有另文思考。

　　南宋在崖山的十万军民也相继投海殉国，宋王朝至此彻底灭亡。

　　但这已是李庭芝在扬州罹难3年后发生的事情了。

　　赵宋王朝，从赵匡胤公元960年建立到公元1279年灭亡，满打满算，前后320年。

　　李庭芝在扬州不惜为气数殆尽的南宋江山拼命抗争，直至献出生命，其生命的价值与意义不是常人所能明白，但我们似可从与李庭芝同时的文天祥身上找到答案。

　　文天祥在被元朝军队押解途中，曾经绝食8天，但没有死掉，只好开始进食。

　　到了元大都即今天的北京后，元朝政府劝降关押他的时间前后达三年。

　　元朝政府官员对皇上说：“南人无如天祥者”，希望文天祥能为新政权效力。

　　但文天祥的回答是：“国亡，吾分一死矣。”抱定必死的信念。

　　元世祖忽必烈“知天祥终不屈也”，与宰相商议，准备放了文天祥。但又有人劝皇上说：文天祥放出去后，肯定会到江西起兵造反。最后还是于元至元十九年(1282年)将文天祥杀害了。

　　据《宋史》卷四百一十八《文天祥列传》记载，文天祥在临刑前，对再次劝降的元朝官员说：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”

　　文天祥又非常从容地对刀斧手说：“吾事毕矣。”意思是说，我的心愿已了、使命已经完成了。“南向拜而死”。年仅47岁，比李庭芝死时还小10岁。

　　文天祥的妻子在整理文天祥遗物时，在衣带中发现有文字，内容是：

　　“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥以儒家文化修身，不惜生命，成仁成义。他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诤诤诗句，成了千古传诵的名言。

　　我们再看李庭芝，他虽然没有似文天祥那样留下大量诗文和警句，但李庭芝也是饱读儒家诗书之人，也是进士出生，也是得到了皇帝的知遇重用，肩负守护大宋江山一方领土安全的重任。其思想境界、其人生观价值观世界观、其为封建王朝效忠的决心、其保卫大宋江山与民生安全的责任担当，是与文天祥一脉相通的。他誓死保卫扬州城的信念、决心与一心向死抗元军的勇气，正可从文天祥身上找到同样的答案。

　　扬州城，对明末抗清名将史可法很是尊崇，利用史可法在梅花岭衣冠冢所在地，建起了“史公祠”供人们瞻仰，但对宋末抗元名将、对为保卫扬州城而与扬州城共存亡的李庭芝，纪念的份量似乎轻了些，宣传的力度也不够，扬州城以外的人，也很少知道李庭芝与扬州城的特殊关系。如果我们仅从扬州历史文化名城暨“宋大城”的由来这一角度审视李庭芝，也应该永远记住并纪念这位历史人物。印象中，好像扬州在宋大城遗址旁塑了一尊李庭芝骑着战马的塑像，在李庭芝落难被俘的荷花池一带，有没有再作历史人物历史事件标识，尚不清楚；扬州有没有一条“李庭芝路”之类，也不甚清楚。

　　扬州城，历史文化底蕴厚重，需要挖掘研究的内容太多太多。在“早上皮包水、晚上水包皮”的太平闲适岁月中，在“最佳宜居环境奖”的光环下，我们不要忘记历史上曾经出现的一次次悲壮，一次次毁城屠城，从而进一步激发起现代人们珍惜美好生活、不断奋发进取的城市精气神。(本篇连载完)

　　束有春2025年11月6日于金陵四合斋

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