浦口汤泉与和县香泉辨异

　　【说明】浦口汤泉与和县香泉，从古至今，很多人将二者搞混。本篇依据有关历史文献，做简要考辨。本文已发表在《南京史志》2025年第二期上，改题为《汤泉与香泉是不同地方两地名》，借此致谢！

　　从地理位置看，同为温泉之乡，没有人会把“浦口汤泉”(下文简称“汤泉”)与“和县香泉”(下文简称“香泉”)搞混。“汤泉”在今江苏省南京市浦口区汤泉街道，“香泉”在今安徽省马鞍山市和县香泉镇。汤泉在香泉东北方，二者相距约70华里。

　　清人朱大绅《光绪直隶和州志》就严格区分这两处温泉。该书卷四《舆地志·山川》称汤泉为“惠济汤泉”，并说：汤泉在和州东北，本为乌江县地，今属江浦县。^①而香泉，一名香淋泉，又名平疴泉，该书则记述为：“香泉，(和州)州北四十里覆釜山下，四时常温，冬尤甚。”

(光绪直隶和州志·卷四·汤泉)

　　两处温泉的开发利用都很早。据《光绪直隶和州志》，香泉于“宋元祐间(1086—1094)，知州王大过甃汤池，建龙祠，又为浴院。”明成化五年(1469)州同(副知州)董锡重修，并约请江浦名士庄昶作碑记。嘉靖六年(1527)，“知州易鸾复修之，甃为方塘，缭以高垣，映以修竹，泉上为屋三间，颜曰活水源头，作三池，以便浴者；十一年(1532)知州孟雷更葺之，山上建洗心亭。国朝康熙十二年(1673)知州夏玮修。乾隆三十八年(1773)知州刘长城、州同何飞凤修，建进禨亭，为出浴休息之地。何飞凤题浴院壁曰‘第一汤’，学使朱筠为之记。”^②

　　汤泉在北宋时期也已经开发利用，根据就在北宋秦观《游汤泉记》一文中。

　　熙宁九年(1076)，秦观(字少游)与僧人参寮子跟随孙觉(号莘老)来汤泉旅游，当时汤泉镇惠济禅院(今惠济寺)住持为漳南道人昭庆，与孙莘老等人皆为好友。秦观在汤泉如鱼得水，除了泡温泉，喝酒，还把周边景点，如龙洞、虚乐亭、系马松、项羽祠等处都跑了一遍，最可贵的是，秦观一路上吟诗、撰文、作赋，给今人留下了诗《次韵莘老<初至汤泉>二首》《还自汤泉十四韵》《过六合水亭怀裴博士》《题阎求仁虚乐亭》《游汤泉》《题汤泉二首》《落日马上》《马上口占二首》《次韵参寮莘老》《和孙莘老<游龙洞>》等三十篇、《汤泉赋》一篇，以及游记《游汤泉记》文一篇。

　　《游汤泉记》说：惠济汤泉有三处泉眼，“皆甃石为八方斛，窍其两厓，一以受虚，一以泄满，泉输其中，晨夜不绝，其色深碧，沸白，香气袭人，爬搔委顿之病，浴之辄愈，赢粮自远而至者无虚时”。意思是说，浴池为八方斛形，设置进出水口，水碧沸白而香气袭人。可见宋时汤泉的浴池，设计用心，用料考究，打造精细，虽缺少香泉那些配套建筑，但在彼时已属不易了。

　　但是很显然，汤泉受地方官府的重视程度不如香泉，汤泉不但“浴院”“龙祠”等配套建筑不见添置，到了明代，就连惠济寺里的温泉浴池也因年久失修而逐渐荒圮了，以至于庄昶在成化五年所作《香淋泉碑记》文末慨叹道：“余思江浦之惠济汤泉，亦此之汤泉也，而乃兀然一泓于白烟荒草之间，何不幸也！”^③

　　庄昶先生住定山，曾多次翻山越岭领客人赴汤泉游览、沐浴，目睹香淋泉(香泉)焕然一新的格局，对比家乡汤泉“白烟荒草”的景象，羡慕兼遗憾，感慨不已。

(今和县香泉镇香泉)

　　很多人质疑：凭什么说秦观《游汤泉记》写的是汤泉而不是香泉?解答这个问题很重要。根据还是在这篇文章自身中。该文叙述这趟旅游的路线很清晰，兹整理如下：“翼日出高邮城西门(注意，高邮城西门)——驰六十里，宿神居山之悟空寺(在今高邮市天山镇，是神居山地标建筑之一)——又驰四十里，宿黄公店(该地位置不详，但显然处于神居山与六合县之间)——又驰六十里，宿六合寿圣寺之香积院(据谢延庚《光绪六合县志》卷一《县坊图》，“香积寺”在六合城东)——又驰七十里，宿真相院(今浦口永宁街道郑家营村有该寺庙遗址)——明日，漳南来迎，遂与俱行，驰二十五里，至汤泉，馆惠济院，院则漳南道人之所寓也。傍晚，遂浴于汤泉。”

　　秦观一行，第一夜住高邮西郊悟空寺，第二夜住黄公店(大概为一处驿馆)，第三夜住六合县东郊香积寺(宋时称“院”，下同)，第四夜住真相寺(今在浦口区永宁街道)，第五天，由漳南道人引导，从真相寺出发，“行二十五里”，抵达汤泉镇惠济寺。二十五里，正是今真相寺遗址与今惠济寺之间的山路距离。

　　对照地图，按照这条旅行路线，秦观一行决然走不到宋代和州历阳县香泉镇，并在第五天晚上在香泉洗澡过夜。

　　其实，若进一步勾勒秦观一行到达汤泉以后的游踪，也都能证明秦观们所游乃是汤泉(当时地属和州乌江县汤泉镇)，而非香泉(当时地属和州历阳县香泉镇)，兹不赘述。

　　秦观的同乡兼老师孙莘老当时已49岁了，游兴也高，且爱上汤泉这一片山水，竟然临时起意在汤泉惠济寺边上建造一处养老之所。第二年房子还真建成了，就题额为“寄老庵”。名字里挂个“庵”字，除了说它简陋，也多少有沾点佛气的意思。秦观特为这处建筑做了一篇《寄老庵赋》，并设想到了孙莘老退隐寄老庵那天，“仆也亦将负杖履而从之矣”。孙莘老最终没有在此隐居养老，寄老庵不久也逐渐圮废了。但寄老庵的名气实在太大了，明清时期仍有许多名流士人来此访古吟诗。明代万历年间焦竑有《同翟思吉寻汤泉寄老庵遗址》^④诗，清初施闰章作诗《浴江浦汤泉》^⑤，诗前小序云：“宋孙莘老、秦太虚有诗见；惠济院碑记今不存；又梁昭明浴处，名太子泉，今堙废。”所谓“惠济院碑记”指的是晚唐韩熙载《慧济禅院碑记》，看来该碑清初已失踪。

(孙觉汤泉寄老庵想像图)

　　下文说说“太子汤”的位置之争。

　　所谓太子，是指昭明太子，即南朝梁武帝萧衍之子萧统(501—531)，为南兰陵郡兰陵县(今江苏省常州市武进区)人，两岁时被册立为太子。传说他举止大方，在东宫以仁德而闻名；又酷爱读书，勤于著述，主持编撰的《文选》(史称《昭明文选》)，选录先秦至梁的诗文辞赋七百余首，是为中国现存最早的大型诗文总集。“名才并集，文学之盛”，却英年早逝，令朝野深为之惋惜。因此，大江南北之风物稍有出色之处，皆传有昭明太子读书台或名读书处。太子分身无术，怎奈各地追慕前贤，或附庸风雅，此风自古已然，今之为甚。

　　所谓太子汤，当然是指昭明太子沐浴过的温泉。那么，太子汤到底在汤泉镇，还是香泉镇呢?不可不稍辨述之。

　　秦观《游汤泉记》记述了有关“太子汤”传说：“西惠济二百步，周袤不逾一成(方圆十里)，有泉五，一曰太子汤，旧传梁昭明所游，今废于野；一在居民朱氏家；其三则隶于惠济(院)。”同时期秦观《题汤泉二首》其二云：“温井霜寒碧甃澄，飞尘不动玉奁清。老翁仙去羸骖共，太子东归废沼平。据石聊为宝陀观，决渠还落堰溪声。浣肠灌顶虽殊事，一洗劳生病恼轻。”就目前所见史料看，是北宋秦观最早提出“太子汤”这一说法，并指认太子汤在汤泉镇，只是当时就已经淤为一片沼泽了，所谓“太子东归废沼平”。也许主要也是根据秦观这些诗文，现存最早的江浦县志沈孟化《万历江浦县志》也说：“太子泉，近惠济寺，梁昭明太子尝浴此，一曰太子汤，秦观有‘太子东归废沼平’之句。”

　　其实，秦观这篇游记写于十一世纪七十年代，距昭明太子(501—531)生活时代相隔四五百年，其所记述应该是根据当时当地的有关传说，因此其可靠性不免要大打折扣。

　　南宋龚颐正^⑥，字养正，号芥隐，和州历阳县人，著有《修汤泉浴院记》一文，收录在明代胡永成《香泉志》中，文曰：“本朝建隆三年(962)，江南韩文靖公(韩熙载)作《汤泉惠济禅院记》，则曰旧止(通“址”)有太子汤，谓梁昭明所尝浴。”但查韩熙载《汤泉院碑》原文，只字未提“太子汤”。或许因为龚颐正作文时记忆错误而张冠李戴了。也就是说，龚颐正认为“太子汤”就在他的老家香泉镇，但引文有误，不足为凭；且韩熙载《汤泉禅院碑记》所记汤泉在浦口汤泉镇，而非和县香泉镇。

　　胡松(1503—1566)，字汝茂，号柏泉，南直隶滁州来安县(今安徽省滁州市来安县)人，生活于明朝嘉靖年间，官至吏部尚书，有《滁州志》《胡庄肃公文集》等著作传世，其《<三泉志>序》说：

　　“夫和，古历阳郡也。地故广邈，巢与乌江尝隶焉。境内盖实多温泉云，要不啻沸井而已。国朝洪武初，始省和之南乡隶无为，是曰巢邑，而以其东割属江浦，故乌江之汤泉，与陈村之半汤池，遂与和之香泉同原而异属矣。顾其名，有著有微；有极为人所想慕而弗克见，即有绝不为人知者焉，盖其所遭云尔。士之生斯世也，则亦曷有异焉?乃香泉在萧梁时，尝遇昭明太子，太子故好文学事，宜有作，惜其无传。汤泉于宋遇秦氏少游，少游赋而咏之，遂以盛传其时。至半汤池之遇，希矣！”

(胡松《胡庄肃公文集》书影)

　　胡松说，和州这一带旧有三处温泉，同源而异地，即汤泉，香泉，半汤池，到明初，汤泉(旧属和州乌江县)割给江浦县，半汤池割归巢县(今巢湖市)，和州仅留香泉；这三处温泉，“所遇”各不相同：香泉“在萧梁时尝遇昭明太子”，汤泉“于宋遇秦氏少游”，惟“半汤池之遇，希(稀)矣!”很显然，胡松认为“太子汤”在香泉；而胡松又认为，秦观所游确乎在汤泉；只有半汤池僻处荒野，默默无闻久矣!

　　到此，太子汤究竟在何处，依旧成为一个问题。画家鞠慧说：“捧壶泡茶，须在乎井水河水；指月说事，无所谓是圆是缺。”^⑦说到底，太子汤毕竟是一个传说，本无是非真假，何必要争论是非真假呢?

　　2024年7月23日

　　注：

①朱大绅《光绪直隶和州志》卷四《舆地志·山川》“惠济汤泉”条，刻本卷四第二十五页；《中国地方志集成·安徽府县志辑⑦·光绪直隶和州志》第68页。

②朱大绅《光绪直隶和州志》卷四《舆地志·山川》“香泉”条，刻本卷四第二十三页；《中国地方志集成·安徽府县志辑⑦·光绪直隶和州志》第67页。

③朱大绅《光绪直隶和州志》卷四《舆地志·山川》“香泉”条，刻本卷四第二十五页；另见《历阳典录》（点校本）卷六《山川四·香泉》，第74页，安徽人民出版社，2018年11月；另见嘉靖胡永成《香泉志》，安徽省和县地方志办公室整理，华宝斋富翰文化有限公司，2013年4月第一版。

④录自焦竑《澹园集》卷四十。

⑤诗见《四库全书·学余堂诗集》卷三十一。施闰章（1619—1683），字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，江南宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。顺治六年（1649）进士，历任刑部主事、山东学政、江西布政司参议、翰林侍讲、侍读等，修《明史》。工诗词古文学。其文意朴而气静，其诗以辞清句丽见长，号“宣城体”，与高咏主持东南诗坛数十年，并与宋琬齐名，有“南施北宋”之誉。著有《双溪诗文集》《愚山诗文集》等十余种。

⑥龚颐正（1140—1201），字养正，号芥隐，和州历阳人，一说处州遂昌（今浙江丽水遂昌）人，淳熙十四年（1187）以荐入仕，嘉泰元年（1201），赐进士出身，为枢密院编修官兼实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录，迁秘书丞。寻致仕。颐正有文名，尤为范成大所赏。周必大称其博通史学，娴于辞章。他著述颇丰，有《芥隐笔记》《续释常谈》《中兴忠义录》等。

⑦语见鞠慧散文集《自洽之说》第一页。