有一位诗友愤愤于我写格律诗经常不遵平仄，行话叫“出律”。在他眼里，这比出轨还严重。

　　什么叫平仄呢?汉语有平上去入四声，平称为平，上去入称为仄。格律诗要求不仅词性(如名词对名词)要对偶，意要对偶(如云对雨，春对秋)，平仄还要反对(即平对仄)。有人甚至倡导要按照古汉语的读音来讲平仄，并自豪地说，你会粤语就基本可以，粤语就是古汉语。

　　规则看起来似乎很简单，但一操作就发现不是这么回事。到最后，写诗不是创作，成了“拼凑”。

　　为什么?因为要写出一首好诗，应该在诗味、诗感、诗意、境界上下工夫，而“平仄反对”的这个规则，只是个节奏和音乐性的问题，不是内容问题，是形式问题。

　　但这个形式问题，却被某些诗家看成女人的贞节一般。饿死事小，失节事大。

　　诗烂事小，出律事大。

　　这样，为了平仄相对，只能随身带一本韵书，翻书拼凑，很多好句子，不合音律，只能放弃。

　　是内容重要，还是形式重要?我说，都重要。因为形式，往往也是内容的一部分。

　　但当二者发生冲突的时候，我会改变那些意义不大的形式，为内容服务。比如有些好句子，如果对偶，就要移动词的位置，显得很不自然，破坏了和谐，我就不对偶。其实读者读到这儿，这个不对偶并没有什么问题，他看到的是整首诗的完整性。平仄我更是稍注意一下普通话的四声，绝不会去找什么古音，而且也不会为了平仄去改掉好句子。特别拗口的，我会改。

　　我们当然要按今天语言的读音来读诗写诗，这才是活的语言。你能用古英语的发音读拜伦的诗吗?不能；你能用西周的发音读诗经吗?不能；你能用楚国的古音读《离骚》吗?不能。这是常识。

　　写诗写成腐儒，还不如不写，去野营，去运动出出汗，散透身上的蛀气。

　　当一个东西，因为太麻烦而令人望而生畏，就是它死亡的时候。毛润之连“不须放屁，试看天地翻覆”都可写入词中，但不可否认，他的诗词上追唐宋，力透纸背，气势更盛，确为百年难出之好诗人。

　　例如《送瘟神》：坐地日行八万里，巡天遥看一千河；红雨随心翻作浪，青山着意化为桥；春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

　　再说大家都知道的陈毅元帅，对诗的韵律确实不太通，但谁敢说“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”不是好诗?唐宋元明清，谁能写出这样的句子?这是因为陈毅有诗情，有生活，有奋斗的伤痛和灵魂的颤抖。写诗一定要触及灵魂，不触及灵魂的写诗，都是耍流氓。

　　陈毅的诗：

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　欲知松高洁，待到雪化时。

　　这是典型的老干体，以文为诗。

　　但你看它像乐府一样地单纯，因其单纯率真，而让人动容，令人着迷。

　　如果说，这是个有缺点的少女，那些无缺点的平仄完美的诗是个老妪，我会选这首。

　　因为老朽，就是最大的缺点。

　　比如：

　　采莲南塘秋，莲花过人头。

　　低头弄莲子，莲子清如水。

　　想说啥?没说啥。却那么有情趣，那么有味道，那么令人凝神莞尔忆当年，却怅然若失不着痕。

　　展示的是永恒的真。

　　因为，天下文章，唯真不破。

　　绝不是唯音律精准而不破!

　　此诗从诗的形式讲，四句都有“莲”，三四句更是两次出现“莲子”，犯了大忌。有问题吗?没有。这也可以映照陈元帅的“青松”。

　　再如：

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　贾岛的。著名的推敲诗人，“鸟宿池边树，僧敲月下门”。苦吟出名，不唯才气。但是这首，虽李杜亦写不出，天籁之作。其境界，力压全唐。

　　音律呢?去和处，只有用湖南话，或者算是押韵。但是，湖南话中的“去”和“处”，是同一个音。

　　这好吗?这不好。

　　两句用同一个音押韵，这犯忌。

　　所以，贾岛此首音律不通。

　　再来说说粤语。

　　你以为粤语就是古音?非也。秦乃蛮夷之国，对周而言，秦音即鸟语。你那个粤语，不过是赵佗侵略百越带来的秦音。跟敌人学说话，就好比抗战的时候不说汉语说日语。

　　百越语，以苗黎为正宗。

　　这么说，两广人应该用苗话黎话来写诗。

　　今天，粤北山区还有黎族，乃百越之遗民。这才是原住民，岭南的印第安人。

　　那么周是汉语正宗吗?非也!孔子推周为正统，其实也是错的。夏不可考，商为外族，即今之三星堆的亲戚，周为西戎所化，典型的游牧民族。谁是正宗?炎黄还是蚩尤?炎黄也是游牧民族，蚩尤是水稻文明――农业和海洋混合的文明，蚩尤才是正宗。

　　可是他败了。

　　炎黄不讲武德。

　　但历史是胜利者写的。

　　说我们是炎黄子孙不完整，我们应该是炎黄、蚩尤的子孙，所以司马迁在《史记》里，郑重记下这次战争(涿鹿之战)，以示不忘祖宗。

　　说中华民族是56个少数民族融合而成，不只是政治术语，是事实。这也被人类学研究所证明。

　　再说说格律诗。

　　格律诗是南北朝时期文人搞出来的一种新体，又称“新体诗”，就好比三句半，也可以叫一种新体。这个新体是齐武帝永明年间出来的，又称“永明体”。这个新体更加强调音律，更难，不仅字词的意和词性相对，还要求平仄反对。其实也没啥，就是用形式上的华丽、工整、高难度让老百姓望而却步，掩盖文人们做了官后锦衣玉食带来的生活腐败空虚，灵魂苍白无聊的诗的内容。说白了是一种艺术上的匠气。五四运动之后，认为它像女人缠足一样，必须放开。当然，你也可以继续缠足，不犯法。但强迫他人缠足，是犯法的。

　　中国的古诗，好诗，不只是格律诗。

　　汉高祖刘邦，没有读过多少书，他写诗：

　　大风起兮云飞扬

　　威加海内兮归故乡

　　安得猛士兮守四方

　　只有三句，差一句怎么也不会了，因为话已经被他说完了，只好结束。而且句句押韵，没有了节奏，成了顺口溜。

　　但是这却是一首好诗……!!!

　　为什么呢?

　　因为这是用刘邦的一生来写的诗!是纪实文学。如果李白写这几句，就是浪漫主义。因为他没干过诗里说的，就叫浪漫主义。

　　全唐诗里，绝大部分不是格律诗(新体诗)，而是不对仗平仄不论的古诗。但是后人选唐诗三百首，主要选了格律诗，这就令有些没读全唐诗的人，以为唐诗就是格律诗，划了等号。

　　即使在唐朝，也有音律从宽和从严两派。

　　从宽了，才能把更多精力放在表达灵魂和对诗意的追求上。诗早已脱离了歌咏的时代，虽然还是诗歌并称，但音乐性在诗中早已经是次要的。

　　我所主张的，无非是从宽，平仄押韵，大概齐，不拗口宽对宽韵。有时为了好句好意，出律也可以。

　　我这个观点，不稀罕，五四以来，这样主张的并不少，包括一代大师毛润芝(他原名芝，后去掉草头)，但这并不影响他成为大师。

　　即使在唐朝，陈子昂也这样写：

　　前不见古人，

　　后不见来者，

　　念天地之悠悠，

　　独沧然而涕下!

　　四句是四句了，不过几成口水诗，格律派们，愤恨不已。

　　可是……

　　可是呢，这却是一首千古传诵的经典!格律派们气不气?

　　这首与刘邦的那首三句头，经常被选入中小学语文课本呢!

　　气不气?太气人了!

　　你要缠足，当然有你的自由，我也缠，我缠得松，把裹脚布当袜子穿。你非要缠得紧，做老妪，这也不犯法。

　　2021.9.20.中秋前夜

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