庄昶与林光交往考述

　　【导语】

　　考述庄昶与林光的交往故事，不能不涉及陈献章。而说到陈献章，则不能不说到陈对庄林二人晚年复出做官的非议。当林光把陈献章类似诀别书的书信读给病榻上的庄昶的时候，庄已不能说话，倚靠在枕上，唯有泪千行！

　　一、庄林结识于成化二年

　　庄昶与陈献章(号白沙)众多弟子有交往，其中交往最多、感情最深厚、关系最复杂的是林光。

　　林光(1439—1519)，字缉熙，号南川，晚年更号南翁，广州府东莞县人。自幼立志圣贤之学，家贫，每就舂灯读书，辄过夜半。十七岁时，补县学生，二十七岁时(成化元年，1465)中举人。当年底赴京，参加成化二年(1466)丙戌科会试。林光虽然在这一科会试中落榜，但得以结识参加同科会试并考中进士的应天府江浦人庄昶。庄昶(1437—1499)比林光大两岁，二十岁中举，已经历三科会试，丙戌科是庄昶人生里的第四次会试，终于金榜题名!

　　《定山集》收录了庄昶作于成化十七年(1481)九月的一篇文章，题为《送陈直夫先生序》。庄先生在文中深情回忆了在京城里结识的十个朋友：

　　“予在京师时见天下之贤者多矣，得与十人者交焉，如陈白沙之大，罗一峰之廓，陈直夫之直，李宾之之敏，娄克让之公，潘应昌之伟，章德懋之浩，沈仲律之温，黄仲昭之畅，林缉熙之雅，皆予所不敢望而及者，予皆取以为友。”

　　庄昶先生“京城十友”之一并非都结识于成化二年，但林光(字缉熙)是。

　　庄昶先生结识“京城十友”里的陈白沙，则是在成化二年底。据阮榕龄《编次陈白沙先生年谱》卷一，这一年陈白沙在家乡讲学，常与门生在院子里练习射礼(演习古人射箭之礼)，“于是流言四起，以为聚兵。……时学士钱溥谪知顺德县，雅重先生，劝亟起，毋贻太夫人忧。先生以为然，遂复游太学。”当年冬天抵京后，时任太学祭酒(校长)邢让出题，想借此测试一下多年不曾游学太学的太学生陈白沙，读卷后大惊，“明日扬言于朝(廷)，以为真儒复出。一时名士如罗伦、章懋、庄昶、贺钦辈，皆乐从之游”，与庄昶同科进士贺钦(字克恭)甚至于面见陈白沙之初，即行“弟子跪拜礼，至躬为(白沙)捧砚研墨”。

　　不久，“国子监拨送(陈白沙赴)吏部文选清吏司历事”(据陈白沙《乞终养疏》)。所谓历事，就是放到政府机关里培养锻炼的意思。白沙此次赴京不过是为了躲避家乡的政治迫害，孰料竟落得“日捧案牍，与群吏杂立厅下，朝忘夕返，不(敢)少怠”的地步。此时陈白沙已驰名朝野，怎坐得了衙门里的冷板凳?赶紧借口请辞，终于次年春辞官南归。但这一趟北京之行，陈白沙结交了罗伦(丙戌科状元)、庄昶等相处一生的朋友。

　　林光与广东老乡陈白沙结识，大约要晚三年。

　　成化五年己丑(1469)春，林光第二次参加礼部会试，仍然落榜，不免有些心灰意冷。这一年，陈白沙也在京城参加其人生第三次(也是最后一次)进士考试，同样名落孙山。在白沙先生京城临时寓所神乐观里，两个广东老乡秉烛夜谈，林光大为触动，大受启发，叹息道：“豪杰之学，岂止于举子之习?”二人同舟回乡后，林光遂前往新会，开荒筑室于榄山(当地一座小山)，往来问学于白沙十年，曰：“吾获所师矣!”

　　庄昶之友林光，至此而成为陈白沙之门人。林光《祭陈白沙先生文》说：“呜呼，先生卓哉，一代名儒!光在少年，已熟芳馨，己丑燕台，始获扣趋。”可证林光结识陈白沙于己丑(成化五年)，晚庄定山三年。

(网络照片：太学)

　　二、庄陈林宴集于南京

　　据王光松《林光先生年谱简编》(网络)等，成化五年己丑(1469)，“林光与白沙会试俱下第。二月，林光与白沙相会于神乐观。三月与李德孚(白沙门人)三人同舟南归。五月二十一日，三人与罗伦、章懋、庄昶、黄仲昭等相会于金陵城，二十四日别去。”

　　这或许是一场应当进入“明史”的历史性聚会。陈白沙带着他早期最著名的弟子林光(晚期最著名的弟子是理学家湛若水)，与时称“翰林四谏”的四个倒霉运的名士，在明朝南都金陵城里相聚三天(有文献说“十天”^①)，然后依依惜别。

　　成化三年底，丙戌科新中进士章懋、庄昶、黄仲昭等三人因不肯奉诏拟赞鳌山灯火，且上《培养圣德疏》，并遭廷杖与左迁，时人称之为“翰林三君子”，加上同科第一名进士(状元)罗伦在上一年(成化二年)五月，就因奏谏首辅李贤不尊礼教事而获罪遭贬，时人合称“翰林四谏”。罗伦谪泉州市舶司提举，次年(成化四年四月)改南京翰林院修撰；黄仲昭初谪湘潭知县，又改南京大理评事；章懋贬南京大理左评事；庄昶初谪湖广桂阳州判，后(成化四年二月)改任南京行人司副。“翰林四谏”至此齐聚南京城。

　　然而这一场盛会下来，保存至今的史料却不多。状元罗伦《一峰文集》里一篇《送陈公甫序》，写得就是这次聚会，一大篇理学道理，文末说“(白沙)先生南归，道金陵，诸君各为四韵诗以别，谓余言”。即这次聚会约定四个进士须每人为白沙先生作四韵八句诗一首，以示惜别，另由状元罗伦作《送陈公甫诗集》序。当然，这个“诗集”今已散佚，仅见章懋《枫山先生文集》卷九里有一组《送白沙先生陈公甫》诗，保留在《枫山先生文集》卷九。^②

　　这次聚会，对林光来说，另有一层特殊意义，这就是结识了当代四个风云人物，重新厘定林光与庄昶的关系：白沙之门徒，自然也是白沙之友庄昶的弟子。

　　三、庄昶新造一座草亭，恰逢林光到访，遂名之为“卧林亭”

　　古代文人间交往，主要通过书信。比如，成化七年(1471)六月，庄昶母亲病逝，林光有《慰庄定山先生》书寄至，告以地远，不及前来吊唁，请节哀顺便云。

　　二人得以聚首，则在成化十三年丁酉(1477)，距成化五年金陵城里那场历史性聚会，已间隔八年之久。据《文节公年谱》，是年“八月，白沙门人李德孚、林缉熙游学至，公留宿新江书院，有诗”。《林光年谱简谱》记述较为详细：“十一月，林光至南京访庄昶，庄昶携之游定山寺、珍珠泉，登龙洞山，经者落山(今作赭洛山)，参观项羽庙，沐浴香淋泉……”或许林光偕同李德孚“八月”到达，“十一月”始离去，在此地盘桓达三月之久。林光有关江浦境内的名胜古迹的诗，也大多写于这次江浦之游，如《游定山寺》《真珠泉》《游龙洞》《者落道中》《项羽庙》《浴香淋汤泉》等等。

　　当时，庄昶住在浦口城清江门(南门)外，新造了一座草亭，尚未命名，恰逢林光到来，于是题额曰卧林亭。庄昶自此也以“卧林居士”为别号。林光很受感动，作诗《卧林亭》，并作序云：“丁酉仲冬，予访庄木斋于江浦，木斋草亭适成，而余至，名曰卧林亭，因赋此以识。”《卧林亭》诗云：

　　洗足投筇试小床，儿童争讶野夫狂。

　　江声几夜深杨子，木榻千年惜豫章。

　　风雨他时劳梦寐，星辰垂老问行藏。

　　木棉被暖疏更断，听得邻鸡报日光。

　　成化十五年(1479)四月，林光之父病逝。从此年开始，林光优游林下、读书游学的自在生活，慢慢地画上了句号。

　　四、林光为谋生而出仕嘉兴府平湖县教谕

　　林父“赡于才而周于事”，经商有所成，颇关心儿子学业，见到好文章，“亟手录与光”，见到好书，“携钱入市买书，率为光所欲得，不问值多寡”，“父子间自为知己，人莫能间也”。^③

　　父亲去世后五年，林光虑及家贫母老，“非禄无以为养”，而“非仕无以得禄”，只得告别十五年的林下生活，于上一年八月中北上，十二月抵京，应成化二十年(1484)甲辰科会试，结果仅中副榜，三月十八日，谒选屈就浙江嘉兴府平湖县儒学教谕。

　　林光这一次赴京途中，曾逗留江浦，庄昶有诗《南川至(白沙先生京中将回)》一首记其事。《南川冰蘖全集》里录有林光一封信，记叙成化十九年底与庄昶分别后抵京、会试落榜、不得已将赴任平湖县教谕的经过和心情，写于成化二十年中，信息很多，资料珍贵，信如下：^④

　　去冬自离南都抵宿迁上路^⑤，途中诸驿颇能应付。腊二十日到京师，寓后府。应酬逐逐，虽不及奉一墨，每与兼素诸公共话，未尝不道念盛德也。仆才薄能劣，无足齿录，今已领浙江嘉兴府平湖县教谕。官小责重，恐不能堪。然其地稍僻，窃禄偷安，或可为身计也。无限欲与先生言者，不知何时得一面，开怀扺掌连日，以洗尘抱。凡百劳攘，真个无味，惟朋游之乐不可缺耳。今计度还家迎养老母，未审许来否?又念白沙先生此后不知何时相见，以故不辞往返之劳，沿路与莆田宋礼曹同舟，取便过玉山，下江西。杨子江中此时风不便，虑有险阻，故不得亲适定山请益也。凭限十月终，到任想在十一月也。

　　庄昶先生得信后，颇为感慨，作诗《南川书来，知领平湖教官》六首。其一云：

　　乾坤到处有知音，何自千峰又古琴。

　　世外浮名真腐鼠，人间木铎有天心。

　　百年道大吾何病，自古官卑职易任。

　　欲采芙蓉何处寄，空江十月水犹深。

　　对老友林光之任县教谕寄以期望，对老友思念之情溢于言表。

　　当年十一月底林光到任平湖教谕，次年(1485)又作书信，写在任初期感受，讨论理学道理，并再致问候思念之情，信略如下：

　　去年经南都不及渡江一谒，于今犹以为恨。当时舟中写得奉和高韵恶诗六首，并石斋先生柬一纸，外又有寄石洞师柬及香一瓣，托龙江驿丞差人奉送左右，不审到否?江北、岭南音问久绝，瞻想之私何时能忘?

　　恶诗，林光谦称自己的和诗。庄昶得知林光领授平湖教谕厚，曾作诗《南川书来知领平湖教官》六首如上述，此所谓“恶诗六首”盖指林光作于舟中之六首酬唱之作，收录在林光《南川冰蘖全集》卷八。信中“石洞师”是指庄昶先生同年进士邑人石淮。石淮信佛，进士前以及致仕后，常年读书老山石洞庵中，故而自号石洞居士，学者称石洞先生。林光称之为“石洞师”，因为其师从陈献章，按礼数，当然需一律视陈先生之友为师。

　　该信又写到任平湖县后之经历与感想：

　　光瓠系于此，寻常过了日子。每早既退讲堂，默坐而已。私衙后有池三口，大者畜鱼，小者植荷，其上风晨月夕，吟哦其傍，或引觞小酌。日复一日，不知天设魔障何时脱活也!平湖稍僻，上官近亦罕至。至者今幸通知光之顽钝，不堪驱策，凡百多将就。嘉兴府尊乃金溪徐用济先生，极能忘势相与。

　　林光很幸运，一是教谕生活看似清闲，一是上司较少干预其教谕工作，一是嘉兴知府(权力相当于今市委书记)徐先生极能“忘势相与”，就是放下身价，与下级官吏朋友一般的相处。查这位徐先生，讳霖，字用济，抚州金溪县人，与庄昶为同年进士(成化二年)，历官刑部主事、员外郎，尔后擢至嘉兴知府。徐知府待林光友善，是否与庄昶有关呢?

　　然后林光感叹县学生多为举子业所累，无暇研究真学问以“协力斯道”。“诸生中敢谓无人?深望一二辈协力斯道，但其人多为举业所累，犹未专志求之也……”这些话颇能说明“举子业”如何拖累我们近现代科学技术的发展以及一般意义上的社会进步。当然林光、庄昶、陈白沙们的“斯道”，仍然囿于修身、养性、齐家、治国、平天下那一套传统儒学。

　　信末，林光写道：“吾侪渐入老境，髪种种向白矣!缅思古人既不得行其道于时，或优游下僚资其禄养者亦未尝无所补也。今尸此官，未见有益于人，而久窃微椂以度日，是可愧也。”对自己“优游下僚”“久窃微椂”而“未见有益于人”，作者是颇感惭愧的，然而父亲已死，老母尚在(弟弟林明死于弘治三年)，也是不得已而为之也。

　　任平湖教谕期间，林光上《论士风疏》，诏准行，时论韪之；先后主考福建、湖广乡试，同考顺天府乡试，拒绝贿赂，皆称得士；总修《浙藩宪庙实录》，修《嘉兴府志》。直至弘治六年(1493)十月任满去职，南归省母。县教谕在明代是一个未入流的官，然而林光把这个小官做了近十年，做得风生水起，对得起师友的期望，也获得时人的普遍认可。

(网络照片：嘉兴府)

　　五、林光在平湖期间，庄昶曾前往会见老友

　　弘治五年(1492)，新任嘉兴府知府柳琰纂修《嘉兴府志》，聘请属县平湖教谕林光为“补正”。庄先生与柳琰也是同年进士。府志稿成，请庄昶作序，自然是情理中事。据《林光年谱简编》，弘治五年(1492)春，庄昶做客平湖，当然有诗赠予两个东道主，《定山集》存有《与柳嘉兴》三首，其三显然作于酒酣耳热之余：

　　一滥春风北海樽，山麋游走愧难论。^⑥

　　若将魏野闲评我，魏野当年不出门。^⑦

　　北海樽，典出《后汉书·孔融传》，汉末孔融为北海相，宾客日盈其门，常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”魏野，北宋诗人，号草堂居士，不求仕进，自筑草堂，弹琴赋诗其中，为诗精苦，有唐人气象。庄昶这首诗夸主人好客，愧自己若干年来如同一匹游走于定山之野的麋鹿；席间主人犹以北宋名人魏野相夸，诗人只好自嘲“魏野当年不出门!”

　　庄先生此行并非仅为多喝些江南春醪，与林光多年未见，正不知道有多少话题需要开展，有关儒家经典(六经)与方志的关系，一定都在讨论之中，这些学术性讨论大多被庄昶先生写在《嘉兴府志·序》里。

　　当然要游山玩水，甚至还顺路游逛了邻郡湖州的山水，受到湖州知府王珣^⑧热情款待，结识了许多新朋友，逗留两府两个多月^⑨，一路也留下不少诗篇。

　　庄昶作有《游平湖南寺》：“绿阴撑入傍湖州，水作清深树作幽。是画不知还是寺，晚峰斜日更登楼。”定山很少把诗写得如此平易近人。此前一年，弘治四年辛亥(1491)，林光于平湖县学所在之当湖畔，建了一座亭子，并作《静观亭记》，庄昶此来，为题额“静观亭”，并作诗《静观亭，为南川先生题》三首，其一云：“睡起湖亭坐，乾坤意自深。青天无一滓，明月在波心。”另有《静观亭和南川》《留别静学》《留别王湖州》《留别湖州沈秀才》等诗。毋庸赘言，因此次见面，林光也有许多诗作，如《静观亭次定山韵》《承庄定山先生垂访平湖喜而有作》《次韵定山游南寺》《定山来访再赠》等。

　　平湖一别，庄林二人各谋生路，再见面已是六年之后。

　　弘治六年(1493)十月，林光平湖教谕任满去职，南归省母。七年(1494)正月抵家，同年秋，林光又赴京谒选，八年春(1495)得升山东兖州府儒学教授，四月到任，方知老母已于正月十四日去世!(享年八十二岁)林光乃于七月十三日启程奔丧。弘治十年(1497)夏，服阙，起复，改补浙江严州府(治所在建德县，今浙江建德市东北五十里梅城镇)儒学教授。弘治十三年(1500)官满考优，荐升北京国子监博士(从八品)。弘治十七年(1504)十二月，升任襄王府左长史(正五品)，府内纲纪因之而立。^⑩正德八年(1513)，朝廷特进中顺大夫(正四品)^⑪，允其致仕，襄王赐金书“特进荣归”四大字以艳其行，驰驿还乡。时年七十五岁，乡居六年后逝世。

　　六、庄陈先后辞世，林光晚年深味孤寂之苦

　　据《文节公年谱》，庄昶自平湖返乡后不再远行，直至弘治七年(1494)二月，得旨起用，七月启程，九月入京朝见，十一月除北京行人司，次年(1495)三月改任南京吏部验封司郎中，八月抵任，十月，得中风疾。弘治九年(1496)正月，病稍愈，十月托病请辞，归定山。而请辞退休养病的奏疏实压在南京通政司案头，未及上闻于朝，次年(1497)二月，南京吏部尚书倪岳考察京官，以公“老疾”题本，遂落公职。又次年(弘治十一年，1498)三月疾复作。一年后，弘治十二年(1499)九月二十八日，定山先生去世。又一年后(1500)，白沙先生亦去世。

　　白沙先生对林光出仕(平湖教谕)颇为不满。成化二十二年(1486)六月二十三日，白沙先生《与张廷实主事》(第十五书)，认为“缉熙此出，固不得已，终是欠打算”。

　　弘治六年(1493)十月，平湖任满南归省亲。是年，白沙作《与林缉熙书》(第三十)曰：“克明死矣，太夫人春秋益高，早晚平湖官满，谒选耶?不谒耶?老朽欲闻此而已。”对林光不满已甚分明，关心平湖官满后是否仍等待谒选。

　　弘治七年(1494)七月，林光仍北上谒选，十一月抵京，授兖州府教授，二十三日次子(时褒)患痘疹死于京，年十一，次年(弘治八年，1495)正月十四日母游氏卒，年八十二。林光尚不知，三月十六日，上《乞便养疏》，未获批准，直至七月初，始闻母忧，遂携次子灵柩，取道仪真返乡。白沙作书，谓林光“特于语默进退、斟酌早晩之宜，偶欠一决，遂贻今日之悔，而世之议缉熙者多矣。当是时，虽使一恒人，非沉酣利欲得已不已者处之，亦必不能不为之动心而变色，况贤者乎?”批评严厉。

　　弘治十年(1497)，林光已五十九岁，三月至江门，致祭白沙母亲林太夫人之墓，留连祠馆(祠堂)旬日，临别，白沙以谤者之辞相叩。受此刺激，林光回家后作书《奉陈石斋先生》^⑫，略曰：三十年前，游走先生门下，幸赖先父余庇，专心读书研学，自以为学有心得，“不幸中年为贫所困，乃叹曰：‘吾学而亲老无养，吾学而妻子饥寒，非夫也。乘田委吏不足以病孔子，吾何人哉?’于是遂求禄仕，卑官俯仰，不觉九年。人之非笑，亦不暇恤。夫以隐为高，则其视仕者可知矣，岂惟人哉!久矣乎，师门之所不与也。讽哂之意往往见于吟咏之间。向非先生犹有不忘故旧之情，光之迹其不见扫于门下乎?是知勿疑勿贰，自古契合之难，岂独君与臣哉?近者师门故旧颇觉寥寥。一涉宦途，即为弃物。揆诸圣道，恐未深然。”此信质疑师门“以隐为高”的风气，以及同门内部互相排挤的积习，虽系林光自我辩解，却也揭示白沙学派在乎内心修养而忽视社会现实的基本特征。

　　陈白沙对于庄昶晚年复出也是有所非议的。在《与张廷实主事书》中，白沙说：“昨见范能用，定山事可怪，恐是久病昏了也。出处，平生大分，顾令儿女辈得专制，其可否耶?吾意定山为窘所逼，无如之何，走去平湖商量几日，求活，一齐误了也。缉熙畏天下清议，苦不肯承认耳。今此简与之，更不道着一字。大海从鱼跃，长空任鸟飞，何与吾事耶?”^⑬此信写于弘治九年(1496)。信中提及白沙弟子范能用(范规)，懂道家呼吸吐纳法，三月，白沙听说庄昶生病，特委托弟子专程赴南京看病，得知庄昶“复出”过程较为详细。

　　既然庄林二人在“出仕”问题上背离“以隐为高”的师门风气，白沙先生自己也垂垂老矣，又先后遭遇母丧(弘治八年，1495)子夭(弘治十二年，1499)的打击，难免“英雄气短”。弘治十年(1497)冬，白沙得知林光北上谒选的消息，作《与林郡博书》^⑭，全文如下：

　　“万里之行，无可为赠，徒深凄黯而已。辱书，俱悉诸况。某七十病翁，理不久生，安知今日之言非永诀耶?三十年游好之情，尽于是矣!异日过定山，先生问我，亦以是告之。”

　　该信寄弟子林光，亦以寄老友庄昶。师徒、朋友之间，从信任喜爱到疏远隔阂，令人感慨。人生不可以重来，人皆具有无穷的可能性(独特性与创造性)，人际关系说到底不过是萍水相逢……即使是理学家，也未必能参得透其中的道理!

　　很幸运，林光的回信保存至今。

　　弘治十一年戊午(1498)孟春(正月初二日)，林光北上，抵达南京，然而渡江抵达定山，然后坐在庄昶先生的病榻边上。当时，庄先生已病得不能下床，也不能说话了，只能靠笔墨表达一些简单的意思。庄林最后一次见面，庄先生辗转病榻的情形，赖林光的回信记录下来。信如下：

　　在羊城拜领手翰，闻“凄黯”之言，不能为心甚矣。过新年，正月初二日至南京，十四日过江，定山先生病已失音，扶护犹能陪坐。及读先生“安知非永诀”之言，遂潸然流涕。此日，光请纸笔，烦书所欲言者，书云“此时有许多话，只说得一二句而已”。既别后，不知又何如也。

　　人活一辈子，说过许多话；一辈子将终，仍觉得有太多的话没来得及说，甚至无法说。如果有彼岸，或者有来生，终究可以从容地把话说尽吧，也许仍然无法把话说尽，谁知道呢?

　　次年秋九月，庄昶去世，林光为作《墓志铭》；又次年(1500)春二月，白沙去世，林光设祭案，向南哭先生，作《祭陈白沙先生文》，三年后为作《墓碣铭》。

　　林光所作《定山先生墓志铭》，铭辞曰：“造物所秘，莫过于名。名之所在，魔必争之。能龙能虎，风动云生。何如空谷，刬彩埋英。深藏高筑，毋浅毋平。千秋万岁，尚拜公茔。”庄昶后人对此铭不满意，二十多年后，请陈白沙晚年最著名的弟子湛若水再作《墓志铭》，刻碑竖立于墓前。

　　名有虚实，若名至实归，争名未必不是积极的人生态度，所谓“能龙能虎，风动云生”。若人生观里先假设徒有虚名的可能性，当然最忌讳“争名”一语。

　　林光高寿，享年八十一岁。七十五岁时，从襄王府长史退休，乡居六年后逝世。据章拯所作的《林光墓志铭》，晚年的林光，“日坐厅事，手不释卷，每兴到，曳杖而出，凝望山川，兴尽则返，人间事淡然无与也。”

　　日落西山，繁花褪色，万事万物皆逐渐模糊而消逝于历史的黑暗之中。

　　2025年4月10日

　　注：