循吏王之纲

　　【导语】

　　今江浦街道文昌路上的桥林大酒店后，半个世纪以前，为一大片菜地，菜地里有一方池塘，四周堆满了生活垃圾，我从县实验小学(当时名叫五七小学)后门放学回家，常常穿过那片菜地，沿着废池塘的边缘，从弓家巷三五户人家的院门前，进入文昌路(当时名叫东门大街)，然后才能回到北门大街甘氏老宅里。我读了“江浦县志”以后才知道，那废池塘在明朝时期叫做“官塘”，种荷养鱼，隆庆年间，知县王之纲用其收入，供应县城关帝庙(在今浦口区政府院内)、文昌祠(在今江浦街道中圣南街)之祭祀之费。

(网络照片：废池残荷)

　　“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。按此标准，考察王之纲在江浦知县任上所作所为，称之为“循吏”，当然也是毫无疑义的。

　　王之纲，字素张，号三楚，生卒准确时间失考，为湖北夷陵人。夷陵，古地名，“水至此而夷，山至此而陵”，故名。西汉设夷陵县，明初改为夷陵州，清雍正间升为宜昌府，原夷陵县境立东湖县，民初废府，改东湖县为宜昌县，“新中国”后升县为市，内设夷陵区。据《同治宜昌府志》，王之纲于嘉靖三十七年(1558)中举，历官中书舍人^①，以文章名于世；后以言事获罪，左迁为溧水丞^②。明隆庆二年(1568)，王之纲由中书舍人左迁，来任江浦知县，在任四年，后升济南通判而去。沈孟化《万历江浦县志》、项维正《雍正江浦县志》等县志皆赞之曰“才识过人，诸所建立，足为遗轨”。

　　王之纲勇于“建立”，建树颇多。如隆庆二年，到任伊始，修葺京兆馆^③，更名北察院，又改造废驿站为东葛馆；隆庆三年在石碛桥(今属桥林街道)新建乡约馆，后又于馆东建石渠会所，此为王之纲所建文会十所之一；隆庆四年改建浦口城西门铺为西门馆，附铺于旁。最于民有利之“建立”者，则为隆庆二年建社仓(义仓)，丰年购入谷物，予以贮藏，遇荒年则开仓济民，实为救荒良策。

　　这位科举出身的知县尤为重视文教事业。

(网络照片：祠庙一角)

　　其一，重修定山祠

　　定山先生(庄昶)于弘治十二年(1499)九月去世，次年，知县胡昉建乡贤祠，祀定山于乡贤祠，同时入祀者有邑人宁波府经历郑自强、御史刘观、刑部尚书张瑄、应天府医学正科丁毅，鲁府长史郁珍等。约在嘉靖十一年(1532)，知县陈文浩径改县城南门大街上的梓潼祠为定山祠，因定山庄先生曾于此读书作文、主编“江浦县志”(未成编)，鸠占鹊巢，迁文昌君(俗称文曲星)于别所。三十多年后，隆庆三年(1569)，知县王之纲重修定山祠，于祠后另建一楼，于楼上建文昌阁，用以安栖文昌君。梓潼祠旁旧有“新江书院”，庄昶生前常常与门人在此借宿、讲学，王之纲遂又于定山祠左(南)重建，并题其门楣曰“新江书院”^④。此工程可谓一石三鸟，用心良苦。

　　其二，新建三贤祠

　　江浦县城东北郊一里许有白马寺，始建于明永乐中，成化十九年(1483)，庄昶与其同年进士石淮曾作为东道主，于此接待道此赴京的南海陈献章先生(号白沙)以及从应天府过江赶来的南京提学娄谦先生，四人联句成篇，留有陈白沙用茅龙笔手书之联句诗碑，王之纲《慕贤祠碑记》云：“一日过白马寺，见白沙先生与定山联句碑，则又恨不得礼白沙。比检故志，有三先生祠，而祠下脱误，不知其人，咨之父老，盖为象山、白沙、阳明云。窃以为白沙曾集此，阳明官太仆，往来浦中，象山故二公之所宗也。因遣人视白马寺傍隙地有可祠者，爰议构堂宇祠三先生于其中。”此为新建三贤祠(又名慕贤祠)之由。该祠位于白马寺之旁，建成于隆庆五年(1571)，而题额为“白马书院”，既以祀三先生，又为当地学人新提供一处讲学校艺之所，一祠而二用。

　　其三，铸造祭孔礼器

　　这是王之纲注重儒教的文教作用的表现之一。隆庆二年，知县王之纲捐俸重修孔庙，将明伦堂、敬一亭、启圣祠等修理一新，四年，与县儒学教谕陈静观购铜若干斤，以铸造祭孔礼器，邑人朱贤为作《儒学祭器碑记》，说，当年司马迁赴山东曲阜，观孔庙殿堂、车服、礼器，诸生以时演习，遂至低徊留之，不忍去云。盖孔门以礼乐为教，故其徒业精而器备，以期穷究儒教奥义，实非夸饰文物、侈观瞻而已。而江浦孔庙乐器、祭器皆告缺，每当举行祭祀活动，则从市面上购置陶器，既粗糙质劣，又不能足数，与祭礼规格相去甚远，教谕陈静观乃谋于知县王之纲：“学庙有祭，所以崇德报功，礼莫有大此者。乃今祭器弗备，似非所以隆先圣而饬礼文也。将奈何?”于是取用学田租银五十余两，陈君又自捐其半，购铜一千三百斤，凡鼓铸为登铏二十有一，为献爵一百一十有四，为簠簋八十有八，为笾豆三百七十有二，总数五百九十有六。旧有厢房四楹，改为祭器库，设二木柜于中，珍藏之。次年举行祭孔仪式，礼器登庙，雍容华贵，上至士夫父老，下逮黔首民众，莫不肃然起敬，啧啧称奇。

　　古人重祭祀，一以感恩，二以养虔诚，三以肃纲纪，四以齐民心(见贤思齐)，五以谐人际。说到底，都为了教化人民，稳定社会。教化一词，今代之以“文教”，以文教人，使之成人。惟施教者先需为“人”，此为“教化”之本义，此毋庸多言。

　　其四，置办学田

　　学田，是古代以其地租供学校、书院、贫苦生等助学用费的专用田地，是随着学校教育事业发展而最早出现于宋代的一种国有土地形态，北宋乾兴元年 (1022)，开始施行学田制度。学田的来源：主要从国有土地中如户绝田、废寺院田产、没官田以及牧马草地转化而来，也有地方政府拨款购买，还有很多学田是来自官僚、士绅、地主、商人的私人捐献。从宋代起，就建立了一套完备的学田管理制度，历元、明、清三代而不衰。

　　隆庆三年，王之纲查出绝户无主等田共一千二百余亩，租可出三百六十七石，申办为学田，充课助贫，县学之月试、会课以至诸生之贫乏者婚丧，皆取给于此。这应该是江浦置县以来的第一块学田^⑤。邑人张邦直为作《学田碑记》。

　　据该碑记，隆庆皇帝登基后之初，励精图治，重新起用能人，用于朝廷内外，王之纲遂得以由溧水县丞升为江浦知县。到任后平易近人，务为不扰，讼简事治，得闲后召进诸生，与诸生研讨白沙、阳明、定山诸先生学问，皆有所发明。一时士民争相努力，学风蔚起，遂为吾浦无穷之利。

　　其五，创立文会

　　江浦本为文献^⑥荟萃之地，唐宋以降，代有名人。王之纲《文会序》自述：“余始至浦，召集士民，见文质彬彬，因于隆庆三年立文会四处，即文昌、青云、三茅、聚奎，又创学田一千二百余亩为会费。”

　　文昌会设在县城南大街定山祠后文昌阁；青云会旧在县城东大街青云阁(万历间改建为东门城楼)，后移浦口城，易其名，析为三会；三茅会在县城三茅殿，后更名泰茅；聚奎会在县城西大街接待寺，后更名晋接。第二年春闱(举人考试)，就有会中学子严丕承考中举人。

　　受此鼓舞，王之纲又改扩建文会至十所，遍布于全县各地，甚至顾及侨居江南之浦人。这十所文会分别是：“文昌会，旧在定山祠文昌阁，今仍之。三茅会，旧在三茅殿，更为泰茅。接待寺，旧为聚奎，今为晋接。青云会，旧在青云楼，今移浦口城，易其名，析会为三会：于玉虚观者曰玉虚会，于西门馆者曰西清会，于天妃宫者曰东华会。石碛桥为石渠会。青山寺为青琐会。东葛城初得三人，曰三元会，续有增者，犹得名云。居南京者通为一会，会于朝天宫中，曰南宫会。”(见王之纲《文会序》)

　　立文会的目的，在定期召集学子，训诫勉励，互相切劘，举行考试，较量时文(八股文)等等。王之纲且能根据与会举子的成绩高下，分别予以物质奖励。现代“奖学金”制度于明朝中后期已有所体现，实在难能可贵!

　　查隆庆年及其以后进士榜与举人榜，没看出来这十所文会对于江浦科举成绩有多大促进作用，但在团结士人、造就学风、教养民心、增进学问等方面，其影响力或未可易量。

　　为官一任，造福一方，这虽是循吏王之纲的个人追求，却给江浦县民带来了不少福祉。

　　修改2022年4月旧稿

　　注：

①中书舍人：明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟缮写之事，官阶从七品。

②按王之纲平生事迹不详，因言得罪以及由中书舍人左迁溧水县丞等，皆根据于邑人张邦直《学田碑记》，文见《江浦埤乘》卷十三。

③京兆馆：为应天府尹及其他朝廷官员巡访属县时临时办公和住宿的场所。察院：为御史出差属地时临时驻节的衙署，也应该具有接待包括府尹在内的其他重要官员的作用。

④据万历间应天府尹袁三接《厘正理学名臣定山庄先生祠堂碑记》（庄昶《定山集》之“四刻本”）。

⑤事见李维樾《崇祯江浦县志》。

⑥文献：文，有关典章制度的文字资料；献，多闻熟悉掌故的人。宋陆游《谢徐君厚汪叔潜携酒见访》诗：“衣冠方南奔，文献往往在。”