——解读南宋王阮《挽张舍人安国》诗

      【导读】

      今南京市浦口区之大半，包括今顶山（珍珠泉所在地）以西之老山山脉，明初置江浦县以前，皆属乌江县。南宋张孝祥为和州乌江县人，其祖茔在老山之黄叶岭（老山中段，县城之北十里，今称黄山岭）之南麓，这一点有张孝祥之子“张同之墓志铭”可证。惟张孝祥墓地在哪里，自古以来就有争议。本文据张孝祥门人王阮一篇挽诗，论证张孝祥墓在浦口老山的可能性。


              （南京老山张孝祥墓）

    王阮（1140—1208），字南卿，一名元隆，号义丰，南宋江州德安县（今江西九江市德安县）人，登孝宗隆兴元年（1163）进士第，礼部对策时，主考官范成大称之为“人杰”，后因得罪权臣韩侂胄被罢官，归隐庐山，从朱熹游，不问世事，以觞咏自娱，有《义丰文集》传世。该集子中有诗《挽张舍人安国四首》，其一云：

      天上张公子，人间第一流。

      浮云狨覆座，愕梦玉成楼。

      草蔓湖阴宅，松封旷口丘。

      忠魂招不返，欲问楚江头。

    张舍人安国，即南宋著名词人张孝祥（1132—1169），字安国，晚号于湖居士，和州乌江县人，绍兴二十四年（1154）进士第一（状元），历任起居舍人、权中书舍人、知荆南府、湖北安抚使等，英年病死于芜湖上。

    王阮曾跟张孝祥学诗，终身执弟子礼。南宋岳珂《桯史》卷一“王义丰诗”条曰：“王（阮）者，德安人，仕至抚州守，尝从张紫微学诗。”唐朝起中书省又称紫微省，在中书省任官者称为紫微郎，张孝祥曾担任中书舍人，因此时人常称之为张紫微。

    该诗首联“天上张公子，人间第一流”，王阮为恩师定位极为崇高。当然，类似评价此前已有。王十朋（1112—1171），温州乐清人，字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年（1157）进士第一（状元），以龙图阁学士致仕，在《悼张舍人安国》诗里，称“天上张才子，少年观国光”，称赞张孝祥少年老成，才德双馨，令人景仰。

    颔联“浮云狨覆座，愕梦玉成楼”，谓张孝祥视富贵如浮云，然而白玉楼成，倏然天上人间相隔，怎不令人愕然无措！

    “玉成楼”用唐人李商隐《李长吉小传》文典：“长吉（李贺）将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书如太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：‘阿瓕（音nǎi，同奶；阿奶，母亲的意思）老且病，贺不愿去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。’长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。”

    颔联“草蔓湖阴宅，松封旷口丘”，最值得推敲。湖阴，应该是指芜湖（于湖）。孝宗隆兴二年甲申（1164），芜湖县升仙桥畔张氏私邸已经落成，乾道五年己丑（1169），于湖先生（张孝祥）三十八岁，是年三月，于湖先生假托“亲病”请求致仕终获批准，五月底，于湖父子从湖北安抚使衙署（荆州）乘舟回到芜湖，六月中旬忽然病死。

    唐代温庭筠、宋代苏辙皆作有《湖阴曲》，说的都是晋明帝玩鞭、王敦梦日的故事。据《晋书·明帝纪》载：

     东晋太宁二年（324）六月，“敦将举兵内向，帝密知之，乃乘巴滇骏马微行，至于湖，阴察敦垒而出。有军士疑帝非常人。又敦正昼寝，梦日环其城，惊起曰：‘此必黄须鲜卑奴来也。’帝母荀氏，燕代人，帝状类外氏，须黄，敦故谓帝云。于是使五骑物色追帝。帝亦驰去，马有遗粪，辄以水灌之。见逆旅卖食妪，以七宝鞭与之，曰：‘后有骑来，可以此示也。’俄而追者至，问妪，妪曰‘去已远矣’，因以鞭示之。五骑传玩，稽留遂久，又见马粪冷，以为信远而止不追。帝仅而获免。”

    但温庭筠显然误读了《晋书》。古书不加标点，原文应当是晋明帝“至于湖，阴察敦营垒”，温庭筠却错误地断句为“至于湖阴，察敦营垒”。温庭筠断句失误，且以讹传讹，中唐时人许嵩在《建康实录》中也说王敦在“湖阴”谋举逆，又说王敦“屯于湖阴”，这就难怪苏辙接着也错。直到宋熙宁进士、“苏门四学士”之一张耒发现了这个问题，特地写了一首《于湖曲》并加序言，以“正其是非”。序言说：

    “按《晋·地志》有‘于湖’而无‘湖阴’。本纪云‘敦屯于湖’，又曰‘帝至于湖，阴察营垒而去’。顷予游芜湖，问父老‘湖阴’所在，皆莫之知也，然则‘帝至于湖’当断为句。乃作《于湖曲》以遗之，使正其是非云。”

    将错就错，南宋王阮“草蔓湖阴宅”句中的“湖阴”，显然是指“于湖”（即芜湖），“湖阴宅”指张孝祥在于湖边的私邸，人去楼空，自然很快就会湮没于荒烟蔓草之间。

   “湖阴”既是地名，则对句“松封旷口丘”里的“旷口”也应当是地名。张孝祥生前的“湖阴宅”在芜湖县升仙桥畔，他死后的“旷口丘”（丘：墓地）在哪里呢？

    周应合《景定建康志》卷四十三载：“于湖张状元墓，在上元县清果寺。考证：张孝祥，字安国，举进士第一，官至显谟阁学士，本历阳人。未第时，多留健康。隆兴中，尝为留守，后葬于此。”

    景定，为理宗赵昀所用的第八个年号，共使用五年（1260—1264），距张孝祥卒年（1169）相差达百年之久，有关张孝祥墓址的文献很少，而方志《景定建康志》最接近卒年，因而人们大多觉得此说较可信。

    该志卷四十三又引用张孝祥门人武陵人董道辅“拜墓下留诗”，作于绍熙元年庚戌（1190）中秋后三日，距孝祥去世仅21年，诗云：

      晓出白下门，瘦马踏秋色。

      钟山度苍翠，慰我远游客。

      暮投清果寺，花草献幽寂。

      长廊静无人，落日照西壁。

      平生张于湖，万里去一息。

      翩然九州外，汗漫跨鲸脊。

      乾坤能几时，安用较颜跖？

      文章失津梁，所念斯道厄。

      夜阑耿不寐，搔首听萧瑟。

      怀人感西风，翁仲守孤柏。

    此诗似可证明张孝祥墓确在建康城白下门外钟山之麓清果寺。

    然而明嘉靖十三年（1534）刊印的陈沂主编的《南畿志》却提到有人认为孝祥墓址在江浦黄悦岭（今名黄山岭）。该志卷五（刻本）第二十四页“张孝祥墓”条如下：“张孝祥墓：在清果寺，孝祥侨寓建康，卒葬于此；江浦黄悦岭东七谷山中亦有墓，未知孰是。”万历五年（1577）刻本《万历应天府志》则明确记载：“宋张孝祥墓，在黄悦岭东七谷山。”

   黄悦岭，又作黄叶岭、黄岩岭，今名黄山岭。七谷山，在今老山黄山岭之东侧南麓，距旧江浦县城北约十里。宋时此地属于和州乌江县。1982年江浦县文物普查时，发现张孝祥墓于黄山岭南麓。墓冢为一土堆，居民称之“状元坟”。有清嘉庆二十五年（1820）所立墓碑一方，高近一米，碑文“宋故显谟阁直学士状元张公讳孝祥字于湖公之墓”，落款“裔孙□儒等奉祀”。

      仅凭张氏裔孙所立的一方石碑就说孝祥墓地在此，确实缺少说服力。也许张氏裔孙立碑于此的依据正是《南畿志》和《万历应天府志》。不过上文所引用张孝祥门人王阮《挽张舍人安国》四首其一的诗句“松封旷口丘”，似乎可以提供了一个较有力的证据，可证明张孝祥墓确在江浦黄悦岭。

    张孝祥确有祖茔在黄悦岭（今黄山岭）。上世纪七十年代初，当时的南京博物馆考古队来发掘张同之墓，出土了张同之墓志铭，铭文说张同之为孝祥之子，铭文又有“明年，诸孤卜地，复得吉于祖域之旁、黄叶岭之阳”。此条可为张孝祥祖茔在江浦老山的明证。清人金鳌也认为张孝祥有祖茔在江浦。他在《金陵待征录》卷四《志地》考查有关孝祥墓址的各家记述，认为张孝祥为乌江人，乌江今隶江浦，“七谷山之墓或为其祖茔”。

   宋代有多种文献表明，“旷口”为旧有地名，地在和州乌江县即旧江浦县（今南京市浦口区）境内。

   北宋诗人李之仪（1048—1128）《姑溪居士前集》卷十有《汤泉才到，便问浴处何在，戏呈长老》诗，云：

     欲从旷口过金陵，不惜汤泉两日程。

     因就故人求一浴，何妨随例得身轻。

   诗人说，原本可以从“旷口”渡江至金陵，只因枉道赴汤泉（今地属浦口区汤泉街道）践故人汤泉慧济禅院长老之约，而不惜耽误了两天行程，因此诗人才到达汤泉地头，就急忙询问汤泉浴池所在，欲一洗累日奔波的风尘。从“欲从旷口过金陵”，并结合此篇前后之诗作，可以推断“旷口”在金陵城对岸，即今浦口区（旧江浦县）一带。

    南宋王之望（1103—1170）《汉滨集卷七·论两淮镇戍要害奏议》云：“见今张守忠一军屯巢县，与时俊保石湖岭；王彦屯和州，保旷口、昭关；戚方屯桐城，保北峡诸关。”此文“旷口”与“昭关”并列，可见南宋时期二者皆为和州地名，地处江北。

    据南宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷二百三十九《晁公忞败盟记》，采石矶战败后，完颜亮率残兵顺江而下，于“（十一月）十二日离采石，十三日宿旷口，十六日抵维扬，与瓜洲兵合矣。”

    “旷口”正处在完颜亮沿江（江北）逃亡途中，旷口（旧江浦境内）与采石矶（与今和县隔江相望）水路相距约一百里，与大军“十二日离采石，十三日宿旷口”行程正相吻合。

    明初江浦县有地名“旷口山”。万历七年（1579）刊印之沈孟化《万历江浦县志》卷一《县纪》载，旧江浦县治（县衙）初在浦口城里，“（洪武）二十四年，迁县治于旷口山之阳”。县衙遗址在今凤凰山南麓，今凤凰山看似一座不起眼的小山，但它实与其身后诸山峦相连绵，为百里老山的南向余脉。

    宋时金陵与江浦县（时属乌江县）之间长江（古名扬子江）较今宽阔不啻两三倍，百里老山之南麓为江北岸线之一部分，完颜亮所驻扎之“旷口”，当即今老山南麓之某处山口，“旷口”就是指旷口山。只不过“旷口山”并非指今凤凰山这座小山，而是指今凤凰山及其身后、左右的老山面南诸山。

    总之，有足够理由说，王阮诗句“草蔓湖阴宅，松封旷口丘”里的“旷口”，就是指今老山黄山岭（黄叶岭），而“旷口丘”，就是指张孝祥在今老山的墓地。因此也有足够理由说，张孝祥死后极有可能就埋葬于其黄悦岭祖茔。

    当然，仍无法据此解释清果寺何以另有张孝祥墓。周应合《景定建康志》考证张孝祥“未第时，多留建康；隆兴中，尝为（建康）留守”，因此墓在建康清果寺，此说自然也属依据不足。惟张孝祥另一门人武陵人董道辅“拜墓下留诗”谓“晓出白下门，瘦马踏秋色”，“暮投清果寺，花草献幽寂”云云，又似乎确证清果寺有孝祥墓。到底是怎么回事？尚有待新的证据。

                                                       2024年12月1日


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