据学者刘荣喜先生统计，六合旧县志计有12种，现存8种，《嘉靖六合县志》是现存最早的一种。所谓盘城先生，目前所见最早记述，即来自该志卷五《人物·隐逸·郭渊传》，原文如下：

      郭渊，字巨川，六合人，唐汾阳王子仪胤也。宋季群盗起，渊聚族为堡，以保众庶。元大德末，淮南饥，为饘粥以活流民；贫鬻子自救者，抚育成人而归之。尝得遗金，亟还其人。其所为大率类此。至其淹贯经史，才足用世，而避乱于宋，不屑于元，竟肥遁自甘，则又识趣之最高者！乡人私谥曰盘城先生。详见学士宋濂《哀词》。（见《成化志》，《哀词》见《文类》）

    这段话是说，郭渊是六合县盘城人，唐代中兴名将郭子仪的后人，生活于宋末元初，品德高尚而自甘隐逸，卒后乡人私谥之曰“盘城先生”。

    “嘉靖志”之后，各种《六合县志》几乎皆为郭渊作传，影响甚广远，甚至于各种《江宁府志》《江南通志》皆予采纳。据汪铉《顺治六合县志·卷六·人物志·隐逸·郭渊传》，嘉靖十七年（1538），本县知县周薇甚至“具申南京礼部”，增添郭渊牌位，入祀六合县忠贤祠。

    如此一来，六合县盘城之有“盘城先生”郭渊，不但县志有载，且获得朝廷认可。但若以今考据学的方法予以考察，郭渊是否六合“盘城先生”，尚属一桩“悬案”。

      （一）论《六合县志》本身不足为凭

    《嘉靖六合县志》自注其《郭渊传》乃是根据《成化六合县志》以及宋濂《哀词》作成，今《成化六合县志》已失传，只能依靠宋濂遗著来作研究。好在宋濂乃是元明之交的大人物，明初著名政治家、文章家，虽然死得有点冤（因长孙宋慎牵入“胡惟庸案”而被流放茂州，病死于中途夔州），但诗文大都编入《宋学士全集》等书传世。笔者谨抄录宋濂《郭渊哀辞》如后，该篇收录在《四库全书》宋濂《文宪集》卷二十九。

郭渊哀辞

      郭渊，字济川，六人，唐汾阳王子仪裔也。宋季群盗起，渊聚族共保若一障，曰蔡堡，六人依焉。天下已定，民为占藉，吏挠之。民见县有为丞相客者无敢呵，相教为丞相奴。渊谓民：“民贱，王民也。奴重，人奴也。使世世为人奴，与王民孰愈？”民愧而止。后树吏，吏务休息民，而奴客困，皆来谢曰：“微君，几不免。”大德末，淮大饥，渊作饘粥食之，生者甚夥。是时，人多鬻子自救，渊取困甚者，假子养之十余年，皆为娶妇。居数岁，大穰，一朝纵之，曰：“若事吾良苦，及时归，毋久留为也。”皆涕泣曰：“公生我，今驱我安之？愿留，终公身。”渊曰：“毋悲，后吾子孙不省，将以汝为奴。”卒纵之。

      人有贳酒饮西家者，已醉而出，遗所赍金于门。渊适见，藏弆俟之。明日，遗金人从西家求金，西家诚不知，怒以为欺，求之急，西家怒益甚。其人困，即欲自刭。方争，渊闻之，遽出，呼其人，与之所遗金，人皆惊。

      始保蔡堡，群少年共劫一人，将杀之。渊呵曰：“此何罪，至杀？”群少年曰：“此疑狙伺为谍而将袭我，故杀之耳。”曰：“吾所为相保以生，诚恶死也。今疑而杀人，祸将及。”群少年怒，渊私计夺之力且追杀之，乃曰：“吾代之赎，何如？”群少年喜，遂免之。后至升，升市中有戴粔籹盘鬻于市者，遇渊，置戴盘，叩头泣曰：“今日遇公，天也。幸临过我，我有母，皆愿见公谢。”渊固辞，假以为误，去之。市上老人叹曰：“世称长者，此真是耶！”

      初，六界北边民习兵少文，渊与父谂以诗书俎豆为业，人慕之，多化者，至今六多儒。

      渊既卒，其孙言抱李孝光所造墓文，请濂哀以辞。濂未及为，言客死豫章，可悲也！始言与濂游，语及当世，辄暝目嚼齿，语皆惊人，听者掩耳避去。及操笔缀辞，则海蜃吐楼，而芝舆翠辇，隐见空蒙间，可怖愕，言诚奇男子！濂故删孝光文，为辞哀渊，且附见言事，以见可哀不特渊也。辞曰：

      有开其先熙以申，有绍其后文以彬，何遏其施禄以屯！


             （宋濂《郭渊哀辞》书影）

    遍查宋濂文集各版本，该文皆题为《郭渊哀辞》，题目中不见“盘城先生”四字，各版本《郭渊哀辞》文中皆不见“私谥曰盘城先生”这句话。显然，“私谥盘城先生”这句话是《成化六合县志》或是《嘉靖六合县志》编者平添进去的！

    因为“成化志”已失传，下文出示《嘉靖六合县志》卷七《艺文志》所抄录宋濂《郭渊哀辞》如下：

盘城先生郭渊哀词

      郭渊，字巨川，六人，唐汾阳王子仪裔也。宋季群盗起，渊聚族共保若一障，曰蔡堡，六人依焉。天下已定，民为占藉，吏挠之。民见县有为丞相奴客者无敢呵，相教为丞相奴。渊谓：“民贱，王民也。奴重，人奴也。使世世为人奴，与王民孰愈？”民愧而止。后树吏，吏务休息民，既而奴客困，皆来谢曰：“微君，几不免。”大德末，淮大饥，渊作饘粥食之，生者甚夥。是时，人多鬻子自救，渊取困甚者，假子养之十余年，皆为娶妇。居数岁，大穰，一朝纵之，曰：“若事吾良苦，及吾时归，毋久留为也。”皆流涕曰：“公生我，今驱我安之？愿留，终公身。”渊曰：“毋悲，后吾子孙不省事，将以汝为奴。”卒纵之。

      有贳酒饮西家者，已醉而出，遗所赍金于门。渊适见，藏弆候之。明日，遗金人从西家求金，西家诚不知，怒以为欺，求之急，西家怒，益闭。其人困，即欲自刭。方争，渊闻之，遽出，呼其人，与之所遗金，人皆惊。

      始保蔡堡，群少年共劫一人，将杀之。渊呵曰：“此何罪，至杀？”群少年曰：“此疑狙伺为谍而将袭我，故杀之耳。”曰：“吾所为相保以生，诚恶死也。今疑而杀人，祸将及。”群少年怒，渊私计夺之力且追杀之，乃曰：“吾代之赎，何如？”群少年喜，遂免之。后至升，升市中有戴粔籹盘鬻于市者，遇渊，置戴盘，叩头泣曰：“今日遇公，天也。幸临过我，我有母，皆愿见公谢。”渊固辞，假以为误，去之。市上老人叹曰：“世称长者，此真是耶！”

      初，六界北边民习兵少文，渊与父谂以诗书俎豆为业，人慕之，多化者，至今六多儒。

      渊既卒，谥曰盘城先生。其孙言抱李孝光所作墓文，请濂哀以词。濂未及为，言客死豫章，可悲也！始言与濂游，语及当世，辄暝目嚼齿，语皆惊人，听者掩耳避去。及操笔缀辞，则海蜃吐楼，而芝舆翠辇，隐见玄濛间，可怖可愕，言，诚奇男子！濂故删孝光文，为词哀渊，且附见言事，以见可哀不特渊也。辞曰：

      有开其先熙以申，有绍其后文以彬，何遏其施禄以屯！

    两文不同之处，部分已加黑标出。主要差异两处，一是题目里加了四个字“盘城先生”，一是“渊既卒”后加了六个字“谥曰盘城先生”，《嘉靖志》编者用意就一个：想说“郭渊”就是“盘城先生”。

    盘城，旧属六合县（1960年2月始划归今浦口区），如果乡人私谥郭渊为“盘城先生”确有其事，则郭渊无疑为“六合人”。但难以断定“成化志”（或“嘉靖志”）编者所增入“盘城先生”有否根据。或许旧六合县确曾有一个号盘城先生的人，但若说此人就是郭渊，“成化志”（或“嘉靖志”）本身不足为凭！

     （二）论宋濂笔下的“郭渊”是“六安人”

    宋濂《郭渊哀辞》说郭渊是“六人”，很清楚，就是“六安人”，而非“六合人”。遍查中华古籍，无一例单用一个“六”指“六合”，或以“六人”指“六合人”，即使现存的8种旧六合县志，恐怕也找不出一个例子！而现存旧江浦县志，以“浦人”指“江浦人”，在江浦县旧志里则比比皆是。原因很简单，“六”是常用数词，“六人”很容易造成歧义。（注意，旧江浦志也从不以“江人”称江浦人，原因很简单：容易造成歧义）

    古汉语基本上“以字为词”，即一字即为一词。（连绵词例外，但比例极小）考“六”字词义，凡二，一为数词（基数词，序数词），一为古国名，史载“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”（《史记》）古六国封地起初大致在今山东，西周时期楚人灭六，残余族人迁徙至安徽六安城（别称皋城）一带，西汉置六安县，宋升为六安军，元明清为六安州，民国降为六安县，今为六安市，直属淮南市。


    查《康熙字典》“六”字：国名。《左传·文五年》：“楚人灭六。”《史记·黥布传》：“布者，六人也。”《索隐》曰：“《地理志》，庐江有六县。”苏林曰：“今为六安也。”

    宋濂是读书人，文章大家，其文中“郭渊六人”之“六”，当然是“古六国”、宋濂作此文之时“六安州”之“六”。

    《史记》“（黥）布者，六人也”之“六”，毫无疑问是指六安，因为西汉时期的地名里尚未有“六合”。

    考地名“六合”之所由来，南陈太建十一年（579），北周南下占领秦郡，改秦郡为方州，下置“六合郡”（得名于境内六合山，又名六峰山，古称定山，今名顶山）。此时尚未有“六合县”名，至隋开皇元年（581）废六合郡，以所领各县属方州；开皇四年（585）又废尉氏、堂邑、方山三县，合并为六合县，属方州，此为“六合县”名之始。

    其实，说郭渊是六合人，第一个不答应的是六安人及其背后站着的安徽人。《六安州志》《安徽通志》皆有郭渊传。六合、六安两地都钦佩郭渊的为人，都引以为乡贤，这还不奇怪，奇怪的是尹继善《乾隆江南通志》，该志卷三十七《江宁府·忠贤祠》下列出“元处士郭渊”之名，卷一百六十二《人物志·孝义·六安州》下作有“郭渊传”，前后矛盾，该志统稿人不尽责，该打！

      （三）论古人误读“六人”由来已久

    最晚从唐代开始，就有人误读司马迁“（黥）布者，六人也”之“六”。汪铉《顺治六合县志》卷五“城隍庙”条下有段话很有意思：

      考邑志《城隍庙碑记》，故父老相传谓（六合县城隍庙）神即英布，明国初助太祖（朱元璋）江右阵，授以梦曰：“我六合土神英布也。”比天下定，（朱元璋）敕封为“显佑伯”。按史记云“布六人也”，容有之。此正德间徐琦《记》中语也。而唐人郏滂为六合令时，有诗云：“黥布城隍有感灵，只缘刘项霸江津。”其诗颇俚，而意若谓公志未遂逐鹿，今犹灵爽如生耳。是唐人已称公城隍神矣，不待授明太祖梦时也，然不知何所据而云然。

    显然，唐代六合知县郏滂已误读《史记》，误以为秦末汉初逐鹿中原的大英雄黥布（英布）为“六合人”。又很显然，明初当地父老传说“六合县城隍神英布”阴助朱元璋作战于江右，源自当地流传甚久的误解。但“顺治六合志”编者还比较实事求是，不笃信前人说法，谓“不知何所据而云然”。其实《城隍庙碑记》作者明正德年间浙江三衢（今浙江衢州）人徐琦也不怎么信。“顺治六合志”卷九收录《新修城隍庙碑记》全文，徐琦在引用当地故老传说之后，说“君子道其常，安知其果布否也？”态度颇有些犹豫，仅说“君子”不该采信这类“怪力乱神”说法。

    宋濂说“郭渊六人”之时，虽然已经有“六合县”，据上文所考述，“六”字仍不会是指“六合县”！

     （四）论当代新出现材料仍不可靠

    “成化志”（或“嘉靖志”）编者把“六”字读作“六合”，并改题目、改正文，大费周章，有没有什么现实根据呢？

    盘城在历史上确实有一支郭姓，颇负盛名，居住在盘城山麓（今名龙王山），晚清民初尚有“郭氏花园”在，今遗址上有“区级文保单位”文物标牌。据说郭氏祠堂里供奉有郭子仪塑像，或许这个家族确曾出过一位“盘城先生”，但若说郭渊就是“盘城先生”，笔者觉得需要更可靠的根据。须知天下郭姓很少不尊唐人郭子仪为先祖。 

                                              （盘城“郭家花园”古井）

    盘城今属南京市江北新区，据说上世纪末在盘城街道盘东组变电站东边发现郭渊墓，已毁，仅存墓碑一块，高0.8、宽0.55、厚0.14米，该碑今已不知去向，江北新区在墓址上置“区级不可移动文物”牌铭一块，落款时间为2019年4月。


                                                    （郭渊墓碑拓片）

    笔者仅见该碑拓片之照片，碑身完整，周围莲花纹，碑文漫漶不清，看得出一条细线，把碑身隔成几乎相等的上下两截，似乎一碑两篇铭文。上半截碑额处阴刻篆书“铭序”二大字，前三列能辨认处“太原郭”等数十字，但不能成句。下半截明显为另一篇文章，字大小、字间距行距都较上半截细小，篇幅在300字以内；右半边可读出“问其寿，曰百有二十，然容貌不过三十许，变化神异”等三五十字，仍大都不能成句，亦看不出与郭渊或盘城先生的关系。

       结语：

    从古文献、旧地方志、古汉语常识等角度进行考察，都找不到“郭渊是六合县盘城人”的根据，从号称郭渊墓的出土墓碑（拓片照片）上，也读不到“郭渊”的字样，笔者有理由认定这又是一个“黥布是六合人”的传说。

                                                        2025年12月16日



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